Вера как взгляд на Иисуса

Вера как взгляд на Иисуса
Эйден Тозер
Фрагмент из книги Тозера Э. «Стремление к Богу».
Проявление веры в действии мы видим во впечатляющем рассказе из книги Чисел. Сыны Израилевы стали малодушествовать и говорить противное Богу, и тогда Господь послал ядовитых змей, которые «жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых» (Числ. 21:4-9). И тогда Моисей искал Господа, чтобы просить о народе, и Он услышал и дал им средство от укусов змей. Он повелел Моисею сделать медного змея и поставить его на столбе на виду у всего народа, чтобы ужаленный, взглянув на него, остался жив. Моисей выполнил повеление Господа, и когда змей жалил человека, он, взглянув на медного змея, остался жив.
В Новом Завете этому важному историческому эпизоду дается толкование, причем не кем-нибудь, а Господом Иисусом Христом. Он объясняет Своим слушателям, как им можно спастись. Он рассказывает, что спастись можно только верой. И чтобы пояснить вопрос, Он напоминает данный эпизод из книги Чисел: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн. 3:14, 15).
Наш простой человек, читая это место, может сделать важное открытие. Он обратит внимание на то, что понятия взглянуть и поверить синонимичны, то есть совпадают по значению. Взглянуть на ветхозаветного змея то же, что поверить в новозаветного Христа. То есть взглянуть и поверить — это одно и то же. И тогда он поймет, что сыны Израилевы смотрят плотскими очами, а вера свершается в сердце. Полагаю, что наш читатель сделает вывод о том, что вера есть взгляд души на спасающего Бога.
Когда он поймет это, он вспомнит места из Библии, которые читал ранее, и смысл их захлестнет его своей силой. «Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся» (Пс. 33:6). «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас» (Пс. 122:1,2). Человек в поисках милости Божьей взирает на Бога милости и не отводит от Него своего взора до тех пор, пока Он не дарует Своей милости. И Сам наш Господь всегда взирал на Бога: «…воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам…» (Матф. 14:19). Конечно же Иисус учил поступать так, как поступал Сам, во всех делах Своих обращая духовные очи на Своего Отца. Его власть в постоянно обращенном взоре на Бога (Иоанн. 5:19-21).
Небольшое число приведенных здесь текстов полностью отвечает общему смыслу богодухновенного Слова. Для нас этот смысл сконцентрирован в послании Евреям, где автор наставляет нас проходить предлежащее нам поприще, «взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса…» (Евр. 12:2). Из всего этого мы делаем вывод, что вера — это не результат однократного действия, но непрерывное обращение сердечного взора к триединому Богу.
Выходит, что вера — это обращение наших сердец к Иисусу. Вера есть возведение духовных очей на Агнца Божьего, беспрерывное созерцание Его на протяжении всей жизни. Сначала такое может показаться делом трудным, но со временем будет легче и легче, если начнем непрестанно взирать на Его чудесный лик спокойно и без всякого напряжения. Помехой может быть рассеянность внимания, но если уж однажды сердце предается Ему, то сколько бы ни пришлось сворачивать со стези, ведущей к Нему, сердечная заинтересованность во Христе вновь возьмет верх, и покой оно найдет только в Нем, подобно тому, как выпущенная на волю птица возвращается к своему окну.
Мне бы хотелось обратить внимание на одно обстоятельство, которое помогает нам оставаться непоколебимыми в нашем сердечном влечении к вечному созерцанию Христа. Бог принимает такое наше стремление за наш выбор, принимает во внимание и то, что имеются тысячи отвлекающих моментов, которые осаждают нас в этом порочном мире. Он знает, что мы направили устремления своего сердца к Иисусу; также и мы можем знать об этом и утешаться, что привычка обращать свой взор на Христа приведет к тому, что созерцание уже не потребует никаких сознательных усилий с нашей стороны.
Из всех добродетелей вера менее всего осознается как добродетель. По самой природе своей вера едва осознает собственное существование. Подобно органу зрения, который видит то, что находится перед ним, но не видит самого себя, вера занята Объектом, на Котором покоится взор ее духовных очей, а на себя она не обращает вообще никакого внимания. Взирая на Бога, мы не видим себя — вот оно благословенное избавление. Человек, который в одиночку боролся с грехом, но кроме повторных безуспешных попыток у него ничего не выходило, почувствует действительное облегчение, когда перестанет бесконечно заниматься самим собой и станет взирать на Совершенного. Пока он взирает на Христа, то, что он так долго старался исполнить, произойдет в его внутреннем «я». Это Бог станет трудиться над его волей и делами.
Само по себе вера не есть достойное деяние; достоинство заключено в Том, на Кого она, эта вера, направлена. Вера есть переориентация нашего видения, перенос нашей сердечной направленности с самого себя на созерцание Бога. Грех обратил наши глаза внутрь и сделал наше видение мира эгоцентричным. Неверие поместило наше внутреннее «я» на место, где должен находиться Бог, и сблизило его с Люцифером, сказавшим: «Вознесу престол мой превыше престола Божьего». Вера взирает не внутрь себя, а вне, и все в жизни приходит в гармонию.