Что такое совесть и как ее очистить?
Искандер Алиев
Оглавление:
Введение

  1. Две точки зрения на реальность
  2. Открытия науки против «теории эволюции»
  3. Происхождение человека
  4. Душа
  5. Особенность души человека
  6. Человеческий дух и духовное сердце
  7. Совесть
  8. История взаимоотношений
  9. Тупик
  10. Действительные обстоятельства
  11. Совет четырех
  12. Божьи уроки
  13. Рождение свыше от Бога
  14. Чистая совесть

Заключение
Приложения

  1. Научные определения из энциклопедии и словаря
  2. Послание к Евреям, глава 9
  3. Выдержки из Писания о действиях и состояниях души
  4. Выдержки из Писания, характеризующие совесть
  5. Мертва ли воля грешника?

 
Введение
Трудно сказать, интересовали ли когда-либо эти вопросы Вас, дорогой читатель. Меня когда-то совсем не беспокоил вопрос о том, что такое совесть, и, тем более, как ее очистить. И жизнь представлялась прекрасной. Конечно, бывали в такой жизни моменты, когда что-то внутри меня не давало мне покоя. Это было не такое чувство страха, когда ясно осознаешь явно совершённые преступления. А то состояние, когда никому не известно о моем беззаконии, но при этом меня одолевают, так называемые, «угрызения совести и стыд».
Что это за «совесть» такая, что вызывает загадочное, но реальное чувство стыда, и побуждает раскаяться. Раскаяться — это значит опечалиться о совершённом поступке и принять решение отказываться делать такое впредь. Можно, конечно, не раскаиваться и продолжать поступать так же. Но всем нам из жизненного опыта известно, что так долго продолжаться не может. Даже существует поговорка: «Сколько веревочке ни виться, конец будет».
Когда едешь за рулем автомобиля, и вдруг в машине появляется какой-то стук и скрежет, то, конечно же, остановишься, откроешь капот и попытаешься выяснить, что там  случилось. Можно, конечно, ехать, не обращая внимания на проявления неисправности. И так будет до тех пор, пока это не приведет к полной поломке или аварии. Лучше устранить неисправность, если разбираешься в устройстве машины. А если не разбираешься, можно пригласить техническую помощь. Это в случае с машиной.
А что делать, когда внутри меня начинает что-то беспокоить. Не в костях и мышцах, а где-то там, в том, что мы называем «совесть»? Что такое совесть? Кто совесть видел? Кто совесть щупал? А кто скажет, что у него ее нет? Никто из людей не осмелится заявить о том, что у него нет совести!
Наверняка, чтобы разобраться в этом вопросе, нужно узнать устройство человека, устройство самого себя. И для этого недостаточно, и даже не обязательно досконально знать анатомию человека. Потому, что анатомию в основном изучают на неживых, особым способом приготовленных трупах. А нам следует знать живого человека, в живом взаимодействии всех его составляющих.
Очевидно, что живой человек отличается от трупа не внешней конструкцией, а внутренним содержанием. У мертвеца есть мозг, но он не мыслит, есть нервы, но труп не чувствует, есть мышцы, но они не двигаются. Почему? Любой разумный человек скажет: «В нем нет жизни». А где она в нем была? Кто ее туда поместил? Куда она ушла?
Можно задавать на эту тему множество вопросов. Можно размышлять о происхождении человека, опираясь на сведения из современной науки. Можно догадываться о назначении человека в мире. Обратите внимание: не о роли, а о назначении человека в мире. Потому что роль — это то, что человек делает, а назначение — это зачем он нужен со всеми его делами. Все это будет неполно и неточно, если не почерпнуть из книг Священного Писания — Библии.
Сразу же хочу извиниться и не отпугнуть тех читателей, которые на сегодня весьма критически относятся к слову «Библия». Извиниться, чтобы не оскорбить чьих-то религиозных чувств и, тем самым, не отпугнуть от ознакомления с дальнейшим изложением вопроса о совести. Ведь речь идет не о приобщении до какой-то религиозной конфессии, а об общечеловеческом внутреннем устройстве. Просто миллиардами людей, жившими и живущими на земле, признано и принято, что все написанное в этой Книге, является абсолютной истиной, и подтверждается практикой жизни многих поколений.
Еще раз хочу подчеркнуть, что речь будет идти не о религиозных воззрениях, а о действительности и фактах, которые всякий человек может проверить на себе, и наблюдая свое окружение. При этом речь будет идти о вещах неосязаемых, но очевидных любому человеку, даже не обладающему пока еще духовным зрением и духовным слухом. Предполагаю, что ознакомление с изложенным материалом поможет Вам осознать многие Ваши нужды и решить множество проблем.

  1. Две точки зрения на реальность

Начну с того, что не являюсь сторонником теории, изложенной в  эволюционном учении развития вселенной, растительного и животного мира, и человека. История этой теории начинается с того времени, когда, философствуя, люди стали самонадеянно представлять себе свою независимость от внешнего духовного воздействия. Такое состояние человеческого ума, привело древнегреческого философа Эпикура (341-270 годы до н.э.) к мысли о том, что мир произошел из материи и случая, без участия творческой силы извне. В этой теории о происхождении материи ничего определенного не сказано. Эпикур, очевидно, принимал за данность то, что материя и пространство и время были всегда.
Это одна из характерных особенностей философских размышлений, заключающаяся в том, что берётся какая-то промежуточная точка отсчета, от которой проводится мудрствование. При этом не учитывается то, что было до этой точки.
В новое время эпикуреизм продолжил развитие с эпохи Возрождения, затем в материалистических и просветительских течениях 17-18 веков. Во второй половине 18 века научный мир был свидетелем изменения взглядов на зарождение и развитие окружающего нас мира от креационизма и постоянства видов (Линней К., 1707-78 гг, шведский естествоиспытатель, создатель наиболее удачной искусственной классификации растений и животных, иностр. почетн. член Петерб. АН с 1754 года) к идее об изменяемости видов под влиянием условий окружающей их среды (Бюффон Ж.Л.Л., 1707-88 гг, французсский естествоиспытатель, иностр. почетн. член  Петерб. АН с 1776 года). В то же время, английский врач, натуралист и поэт Эразм Дарвин (1731-1802 гг) развивал в натурфилософской форме представления об эволюции животных под влиянием внешней среды.
Как бы по следам англичанина идет француз Жан Батист Ламарк (1744-1829 гг), который создал первую целостную концепцию живой природы. Именно он ввел термин «Биология». По Ламарку, виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешней среды и некоего внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию. Таким образом, был провозглашен принцип эволюции, как всеобщий закон живой природы.
После Ламарка пальма первенства вновь возвращается в семейство Дарвинов. Теперь уже внук дедушки-поэта Эразма Дарвина Чарльз Роберт Дарвин (1809-82 гг, английский естествоиспытатель, иностр. член-корр. Петерб. АН с 1867 года), обобщив результаты собственных наблюдений (плавание на «Бигль», 1831-36 гг) и достижения современной ему биологии и селекционной практики, вскрыл, как ему показалось, основные факторы эволюции органического мира. В своем основном труде «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859 год) автор опубликовал свои убеждения. В труде «Изменение домашних животных и культурных растений» (1868 год) изложил дополнительный фактический материал к основному труду.
В книге «Происхождение человека и половой отбор» (1871 год) Чарльз Дарвин выдвинул гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобного предка. Следует заметить, что уважаемый ученый не рассматривал вопроса происхождения живой материи и вертикальной изменчивости по классификации Линнея. А только наблюдал и описывал изменения внутри видов, насколько ему это было очевидно. Версия о протопредке человека родилась исключительно по причине внешнего сходства человекообразных обезьян с человеком.
В принципе, Чарльз Дарвин, будучи выпускником Богословского факультета Кембриджского Университета, не пытался соперничать в мудрости с Богом, и опровергать сказанное в Книге Слова Божьего о происхождении всего существующего. Но уж очень ему хотелось дать материалистическое объяснение наличию такого множества видов птиц, и животных, и растений. Ведь он всю свою жизнь посвятил делу наблюдения и объяснения всего этого разнообразия.
По мнению современных ученых-материалистов, Ч.Дарвин в 1859 году от Рождества Иисуса Христа «открыл движущие силы эволюции и дал материалистическое объяснение целесообразности организации живых существ». В действительности же, Чарльз Дарвин всего лишь наблюдал и предполагал. Для того чтобы выявить какую-то закономерность, и, тем более, движущие силы чего-либо, необходимы серьёзные научные эксперименты, подтверждающие эту закономерность. К тому же, Ч.Дарвин наблюдал изменения внутри видов: вьюрки не превращались в орлов, и кошечки не становились собачками.
Современные ученые-материалисты пытаются эти наблюдения и догадки перенести на вертикальную шкалу классификации родов и видов животных по Линнею. Такой подход не научен и не логичен. Это примерно то же, что наблюдая, как пекарь из муки делает булочки и блинчики, предположить, что из этой же муки можно сделать овощное рагу или бифштекс.
Последующее развитие биологической науки привело во второй половине ХХ века к открытию строения ДНК, генетического кода внутри живой клетки, матричного принципа синтеза биополимеров. Теперь-то мы знаем и даже имеем специальные лаборатории, где производится идентификация личности по образцам ДНК. И никому не придет в голову перепутать ДНК человека и обезьяны, потому что научились выявлять даже родственные связи между людьми. Выяснилось, что изменения могут происходить только внутри одного вида, не переводя ни одной особи в какой-либо другой вид, не говоря уже о родах, отрядах, классах и типах животных. То же происходит и с растениями, только там по-другому называются порядки и отделы растений.
На сегодняшний день, так называемая «Теория эволюции по Дарвину» (к которой уважаемый исследователь птичек не имеет никакого отношения) зашла так далеко в своих предположениях, что дерзнула дать объяснение основам бытия. Эта теория претендует на авторитетное и безоговорочное объяснение возникновения и развития нас самих и окружающего нас физического мира. Она утверждает, что материя с энергией, пространство и время были всегда. Затем (неизвестно зачем) возбудился некий процесс, который в научном мире называют «Большой взрыв». Этот термин стал уже расхожим, и многие люди воспринимают его как данность. Продуктом этого взрыва, как будто бы, явилось упорядочение галактик, планетарной системы, атмосферных процессов, переход неорганических форм существования материи в органические, появления в них жизни, то есть способности к самосохранению и размножению.
Далее, развитие форм жизни от одноклеточных до сложных, включая человека. Всем этим процессом, по представлению «теории эволюции», никто и ничто не управляет, а если что-то во всем этом присутствует, то это «что-то» называют «природа». В нашем понимании «природа» — это такое обезличенное определение сущности материального мира.
Каким образом человек стал царем природы? Непонятно! И вовсе непонятны взаимоотношения между высшим продуктом природы — человеком и самой природой. Это выглядит так же, как если бы в гончарной мастерской глиняный горшок стал бы властелином над горшечником, изготовившим этот горшок.
В принципе наука признает, что человек является творением природы. В то же время сама материальная природа, как будто бы, была всегда. Так говорит «теория эволюции». Она ничего не говорит о духовном мире и оперирует только физически доступными категориями. Интересно, что совершенно не объясняется, откуда взялось время, пространство и основа материального мира. А еще очень важен тот факт, что ни один ученый-биолог-материалист не может ответить на вопрос: «как наука объясняет появление жизни в органической материи?» То есть, нет ответа на вопрос: «Откуда взялась живая клетка?» И вообще в этой «теории эволюции» так много допущений и необъяснимостей, что неизвестно, сколько нужно иметь веры, чтобы верить всему этому.
Для меня оказалось значительно проще и реальнее поверить в одно-единственное утверждение, которое также принимается верой. Это утверждение о сотворении Богом духовного и физического мира; о том, что именно Богом создана пространственная и временная среда для материального мира; о том, что именно Бог дал всему жизнь и сотворил все формы жизни, в том числе и человека; о том, что духовный мир активно воздействует на физический мир, и особенно на человека.
Другими словами: не природа была всегда, а Вечно Живущий Бог был всегда. И вся природа сотворена Богом и от Него она получила жизнь, и все законы, и имеет поддержку. И, кроме того, имею возможность узнать о существовании духовного мира. Все это познаю из Книг Священного Писания — Библии.
Хочу еще раз подчеркнуть, что вера человека тому, что написано в книге Библии, столь же логична, как и вера человека не верующего Богу, но верующего «теории эволюции».

  1. Открытия науки против «теории эволюции»

Известный науке второй закон (или «начало») термодинамики описывает взаимоотношение между материей и энергией в пространстве и времени. Закон звучит так: «Энтропия замкнутой системы стремится к своему максимуму, по достижении которого, в системе протекают обратимые, равновесные процессы». Если вы попытаетесь уточнить, что такое «обратимый или равновесный процесс», то обнаружите, что это описание состояния относительно неподвижной материи: «Обратимый процесс — бесконечно медленный процесс, в котором термодинамическая система проходит через ряд бесконечно близких друг к другу равновесных состояний». Проще говоря, такое состояние можно назвать «безжизненностью».
Здесь же энциклопедия уточняет, что реальные процессы, строго говоря, являются необратимыми процессами. То есть, если уж мы говорим о каких-то реальных процессах, то имеем ввиду действительные изменения в живой системе. Так как по науке энтропия – это параметр состояния термодинамической системы, и понятием энтропии широко пользуются в физике, химии, биологии и теории информации, то и мы, сопоставив его с физической жизнью, можем утверждать, что процесс разложения жизни непрерывно растет, и, придя к своему максимуму, достигает состояния смерти. Звучит невесело, но это действительность, подтвержденная наблюдением.
После того как мы «основательно» разобрались с самим определением вселенского «второго начала термодинамики», теперь видим, что из этого закона совершенно определенно вытекает следующее: «невозможно никакое созидательное изменение в системе без притока энергии извне, а возможно только разрушительное изменение к угасанию обмена внутри системы». Невозможно никакое созидающее строительство без наличия строителя. Для того, чтобы что-либо изменялось к лучшему, к этому должна быть приложена сила извне. Для того, чтобы что-то изменялось целенаправленно, к этому должна быть приложена творческая сила. Даже если внутри системы будет высвобождено огромное количество энергии, но при этом она не будет направлена творческой рукой, то из этого получится только разрушение.
Для примера приведу процесс горения литра бензина. Когда этот бензин сгорает в камере сгорания двигателя, то энергия горения превращается, благодаря конструкции двигателя, в полезную механическую или тепловую энергию. Это соответствует «первому началу термодинамики». Если этот же бензин сгорит в неуправляемом взрыве, то ничего, кроме разрушения, не произведет.
Как же можно рассчитывать на то, что после некоего «Большого взрыва» произошло упорядочение в материальном мире и даже возникновение жизни без присутствия творческого начала? Это то же самое, как если под огромную кучу кирпича подложить взрывчатку и после взрыва рассчитывать на то, что кирпичи улягутся в стройное здание или хотя бы в стенку. Скажете: «невозможно!» А как же быть с утверждением о формировании галактик и планет после «Большого взрыва»?
Некоторые мыслящие умы пытаются возражать такой логике, прибегая к утвержденному во Вселенной закону всемирного тяготения. А именно то, что после взрыва разбросанные осколки, обладающие массой и энергией движения, притягиваясь друг к другу, самопроизвольно создали спиралевидные и концентрические пылеобразования. Эти образования под воздействием того же закона сжимались, от сжатия нагревались, загорались, опять взрывались, осколки остывали, образовывая спутники материнских образований.
Таких фантазий можно насочинять сколько угодно. Потому что, если от взрыва всё разлетелось в разные стороны, то сила притяжения между частицами уменьшалась по мере увеличения расстояния между разлетающимися частицами. А теоретики сразу же нарушают этот порядок и утверждают, что после взрыва частицы вместо нормального разлетания в разные стороны, стали притягиваться друг к другу без приложения посторонней силы. Но, тогда нужно все довести до логического результата. То есть, по закону всемирного тяготения все существующее во Вселенной должно опять сконцентрироваться в одну бесконечно малую точку, вобрав в себя всю энергию физического мира. Но, тогда нужно прежде остановить процесс разлетания частиц в разные стороны.
Если даже поверить в предположение о том, что вся вселенская материя была бесконечно сконцентрирована в бесконечно малом пространстве, и никто не знает, как там было со временем; но с чего это вдруг она взорвалось, если ее никто не трогал? Мы ведь совершенно точно знаем, что если к чему-то не приложить усилия, то ничего не произойдет, не будет никаких творческих изменений в самоуспокаивающейся умирающей системе.
Представьте себе всю Вселенную: ее материю, и пространство, и время, как-то бесконечно сжатой. А потом начните её разворачивать. Мы знаем, что материя в различных условиях может иметь различную плотность. А вот вопрос: пространство и время тоже могут иметь различную плотность? Это хорошая основа для различных фантастических теорий и диссертаций. Нужно только насочинять каких-нибудь математических формул, подогнать  кое-какие-то наблюдения, а еще лучше – это создать лабораторный эксперимент, демонстрирующий процесс разворачивания пространства и времени. Причем разворачивать их можно как совместно, так и по раздельности.
Не удивляюсь, если к этому уже кто-то приступил. Очень заманчивая тема. К тому же, так гармонично согласовывается с «теорией эволюции», что околонаучные круги обязательно выделят на такое исследование столько денег, сколько будет требоваться. И не важно, что результат не будет достигнут никогда. Главное – это постоянно освещать процесс хода исследований, подтверждающих «теорию эволюции». К тому же уже существует некоторый теоретический общепринятый фундамент, заложенный  Х.А. Лоренцом и А. Эйнштейном.
Но, вернемся от научных фантазий к нашей действительности. Должен обратить ваше внимание на то, что жизнь – это категория не материальная, а духовная. Потому что жизнь определяется в материи как некоторая «способность ассимилировать и диссимилировать». А откуда эта способность берется, наука объяснения не дает. В науке, между органической химией и биологией с ботаникой, пролегает огромная пропасть.
У меня есть знакомый ученый-биолог. С ним действительно интересно беседовать, как с человеком образованным и знающим дело. Как-то в беседе мы стали прослеживать возможное развитие материи от атомов к живым организмам. Сразу пришлось ввести огромное количество условий и допущений. Двигаясь в размышлении от простого соединения двух атомов в молекулу, мне хотелось услышать вразумительный довод в пользу самостоятельного соединения простых молекул в макромолекулы. По представлению науки для этого нужны особые условия: электромагнитное поле, нагревание, охлаждение, взбалтывание, перемешивание. Ученые неоднократно создавали такие условия в различных комбинациях в своих лабораториях. Но до сих пор так и не получили ни одной устойчивой молекулы даже простейшей аминокислоты. Это, уже совсем не говоря о возможности достижения положительных результатов в процессе синтеза молекулы белка, или РНК, или ДНК.
А какие лаборатории можно было бы найти тогда, когда ничего не было. Верою предполагают, что был первичный океан с растворенными в нем атомами. Не уточняется, откуда взялись эти атомы, из чего состояла основа этого океана, на что он опирался и чем был окружен. Этот океан, возможно, подогревался вулканами. Раствор, может быть, обрабатывался молниями. Перемешивался, вероятно, ветрами. И встряхивался, предположительно, землетрясениями. Необходимость наличия всех этих атмосферных и геотектонических процессов логически предусматривает уже наличие материального мира «по умолчанию». То есть, как бы принимается за данность то, что все это было, когда еще ничего не было.
Но, продолжим наблюдение по ходу беседы. Так вот, в результате всех этих процессов вдруг, однажды образовалась одна устойчивая молекула чего-то. Для того чтобы «собралась» одна многосоставная молекула любого белка, нужно несколько молекул аминокислот. Причем сборка должна быть в определенном порядке. Ученые говорят, что для этого процесса было предоставлено предостаточно времени – миллиарды лет. Допустим! Разумеется, что мы делаем такое допущение, предположив возможность некоторой вероятности существования всего описанного выше.
А теперь представьте себе простые работающие механические часы. Мысленно разберем их на отдельные детали. Все детали были когда-то подогнаны и проверены в собранном виде. Сейчас они разобраны и сложены в емкость. Ну, к примеру, в стеклянную банку, чтобы с легкостью можно было наблюдать происходящие внутри емкости процессы. А теперь начинаем сборку методом встряхивания емкости с находящимися в ней деталями часов. Обратите внимание, что для достижения результата мы даже будем прилагать усилие извне, но не творческое. Как вы думаете, через сколько времени мы обнаружим в емкости собранные часы? Невероятно? Конечно же, правильный ответ будет: «Никогда!». А почему же я должен верить в эффективность вулканическо-молниевой «лаборатории»?
И еще хочу спросить: Вы когда-нибудь интересовались размерами нашей планеты и толщиной ее литосферы? А на какую глубину она изучена достоверно? Каковы размеры Солнца, и с какой скоростью оно сгорает? А какие размеры Солнца были бы миллиард лет назад? Фантастика! Даже чудеса, описанные в Библии легче принять, чем доводы современных ученых о самозарождении жизни.
Но и это еще не вся история. Молекулы, белки и даже генетические коды в молекулах живых организмов можно хотя бы исследовать, если уж невозможно воспроизвести их искусственно. Но откуда же взялась способность к воспроизводству и размножению? А как собралась первая живая  клетка? Опять наука ответов не дает. Видите ли, какая пропасть существует в природе между живой и неживой матерей?
Итак, элементарная логика направляет мысль на существование Того, от Которого все в мире имеет существование и жизнь. Поэтому мне лучше принять то, о чем говорится в первой главе первой книги Библии о сотворении мира, чем верить неубедительным выдумкам людей о самозарождении из ничего от ничего.
Первая строка Священного Писания свидетельствует нам: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1). Ясно говорится о том, что все сотворено Богом. Из чего сотворено и каким способом сотворено, это мы узнаем из беседы о сотворении мира. В дальнейшем все размышления будут опираться  на сведения и знания, полученные из этой чудесной Книги книг.

  1. Происхождение человека

Во второй главе книги «Бытие» в седьмом стихе написано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие 2:7). Стих состоит из трех частей:

  1. В начале стиха говорится о создании человека из «праха земного».

Если кто-то думает, что «прах земной» — это пыль и глина, и что человек создан из грязи, то это, конечно же, шутка. На самом деле Господь Бог использовал земельные химические элементы, известные нам по периодической таблице химических элементов Д.И. Менделеева. Интересно, что эту таблицу ему Бог показал во сне. Бог Сам эти элементы сотворил и Сам графически показал взаимосвязь между ними. Никто из людей не будет отрицать, что его тело составлено из молекул ДНК, РНК, жиров, белков, протеинов и других органических молекул. Эти молекулы, в свою очередь, состоят из атомов. Откуда взялись атомы – это отдельная беседа. Составив таким образом биомассу – тело человека с костями, мышцами, мозгами, нервами и всеми внутренними органами, Господь Бог сделал следующее:

  1. «вдунул в лице его дыхание жизни».

Совершенно очевидно, что Бог творит все что хочет и дает Своему творению жизнь как Он хочет. Известно такое научное  определение жизни: «Жизнь – это способность материи ассимилировать и диссимилировать». На первый взгляд звучит умно, а по сути, это определение лишь отражает некоторые проявления жизни. То есть, способность материи впитывать что-то в себя, и исторгать что-то из себя. А вот откуда эта способность появилась, наука об этом не говорит. Разумеется, что наука может наблюдать жизнь и исследовать ее проявления, но не может найти ее источник. Библия же совершенно определенно свидетельствует, что жизнь в человека закладывает Бог, давая от Себя в тело дух жизни.
Далее по тексту открывается уникальное событие:

  1. «и стал человек душою живою».

Представьте себе действие, когда дух жизни от Бога взаимодействует с биомассой тела. И от этого взаимодействия, по установлению Бога, рождается уникальная душа, и становится человек душою живою. Рождается личность. Это внутренняя сущность человека, его «Я». Установление Божье не изменилось с того времени. Таким  же образом рождается личность каждого живущего сегодня человека. Когда в утробе матери две клетки начинают расти в биомассу будущего человека, это происходит не от усилий родителей, а по повелению Бога: «плодитесь и размножайтесь». В какой-то момент: может быть через две минуты, а может быть через две недели, Господь Бог по Своей воле дает туда дыхание жизни. И тогда рождается душа по образу Божию – с творческим разумом, всеобъемлющими чувствами и свободной волей.

  1. Душа

Душа человека – эта та составляющая внутреннего человека, которая связана с телом и с духом. Потому что она рождена от соединения духа с телом. Поэтому душа духовна, но связана с физическим телом. Как уже было отмечено, душа имеет следующие основные составляющие: разум, чувства и волю. Если у читателя есть интерес и желание убедиться в правдивости этого утверждения, то в приложении даны выдержки из Писания о действиях и состояниях души. Давайте рассмотрим связь между этими элементами души и составляющими тела.
Разум. Непосредственная связь разума души с головным мозгом тела бесспорна. Разум использует головной мозг так же, как программист использует компьютер. Работа мозга зависит от присутствия разума. Деятельность разума не зависит от наличия мозга. Это выглядит так же, как и то, что компьютер без программы, составленной программистом, работать не может, а программист без компьютера может производить любые, нужные ему размышления.
Поэтому, вполне справедливо утверждение о том, что если лишить мозг воздействия на него со стороны разума души, то работа мозга практически прекратится. Такое состояние мозга можно наблюдать у мертвецов и людей, находящихся в бессознательном состоянии. Мы ведь понимаем, что мозг в теле есть, но он не функционирует. Стало быть, то, что возбуждало мыслительную деятельность в «жировой массе серого вещества», или отсутствует или заторможено. Физически обнаружить этот возбудитель до сих пор не удалось никому. Но он ведь есть! И мы называем его «Разум души».
Следует подчеркнуть, что разум содержит в себе не только способность творчески мыслить, но также память и все инстинкты. Инстинкт – это необучаемая функция, заложенная Богом в разум, для обеспечения жизнедеятельности, самосохранения и размножения.
Чувства. Чувства души используют в своей деятельности нервную систему со всеми периферийными органами. Прошу прощения за такое техническое представление тела человека. Зрение, слух, обоняние, вкус и осязание – это те пять телесных ощущений, к которым прибавляются еще и эмоции: радость, грусть, восторг, негодование, восхищение, ненависть и тому подобное.
Чувства – это комплекс всех телесных и духовных ощущений. Телесные ощущения возбуждаются внешним воздействием на рецепторы и передаются сигналом по нервной системе в «центр обработки информации». В этом «центре» есть отдел по внешним связям, который заведует анализом данных, поступающих от внешних рецепторов известных нам пяти органов чувств. Кроме того, есть отдел болевых ощущений, как от внешнего воздействия, так и от внутрителесных воспалительных процессов, таких, например, как боль в животе, или боль в груди, или головная боль, и так далее. В чувствах живого организма есть еще один «отдел». Это отдел внутренних дел. Этот департамент заведует эмоциями. Именно здесь вырабатывается то, что мы называем «отношением». Весь диапазон отношений, от положительных (восторг, восхищение) до отрицательных (негодование, ненависть), рождается в глубине чувств души и не подлежит никакому физическому воздействию, так как все это духовно.
Когда говорят, что чувства слепы, то имеют в виду отдел болевых ощущений и отдел эмоций. И тот и другой способны выдавать результаты, используя информацию не от внешних рецепторов, а от разума души. Человек может придти в радость или уныние не от самого внешнего воздействия, а только от мысли о чем-то хорошем или плохом. Известна практика, когда пациенты чувствуют боль в ампутированных частях тела. А чувство страха может возникнуть не от того, что мы видим или слышим, но и от мысли о чем-то пугающем.
Воля. Воля души управляет всеми мышцами тела. Ни одна мышца не дрогнет, если не будет движима волей. Стало быть: не будет воли, не будет движения, а движение – это проявление жизни. Если тело не движимо, то всегда возникает вопрос: «А живо ли оно?» А если движется, то с какой-то целью? Например, чтобы покушать, или погулять, или убежать от опасности, одернуть руку от огня. Всякое живое существо осуществляет свои движения или по необходимости или по желанию. По необходимости – это для обеспечения жизнедеятельности и самосохранения. Это движения для дыхания, моргания, вздрагивания, сердцебиения. По желанию – это действительно сознательные движения для достижения цели, поставленной разумом. Хочу поднять руку – поднимаю, хочу опустить ее – опускаю. И все эти движения реализуются волей живой души.
По сути, если рассмотреть распределение функций по решению жизненных вопросов внутри души, то воля определяется заявлением «хочу – не хочу», чувства отвечают на вопрос-оценку «приятно – не приятно», разум отвечает на вопрос «хорошо – не хорошо». Все это необходимо для нормальной оценки, выбора и управления. Разумом нужно произвести оценку обстановки и своего положения в этой обстановке. Чувствами утвердиться в выборе лучшего, то есть наиболее приемлемого или приятного из возможных путей. Волей осуществить управление мышцами тела, для совершения движения. Эти три составляющих души, как видим, являются не просто философскими категориями, а действительными, то есть реально активными, действующими духовными составляющими внутренней сущности человека.
Нет человека, который серьезно сказал бы, что у него нет разума, или у него нет чувств, или нет воли. Без всего этого просто нет одушевленного существа. Все живущие имеют разум плюс волю плюс чувства, а стало быть – душу.

  1. Особенности души человека

Все, окружающие нас животные творения Божьи, являются одушевленными. То есть они имеют душу, в которой имеется разум с памятью, инстинктами и способностью оценивать; имеются чувства со своим уровнем эмоций и способностью выбирать более приятное; имеется воля, управляющая всеми движениями животного по его желанию.
В первой главе книги «Бытие» с 20-го стиха рассказывается о сотворении Богом морской живности, птиц и наземных тварей. Здесь сказано: «И сотворил Бог… всякую душу живую…». Это значит, что Он Своим могуществом и мудростью создал всякую живность, обеспеченную жизнью, то есть душою.
Если представить себе такую иллюстрацию: живой организм – как корабль с экипажем. Теперь, пусть экипаж будет представлен такими образами: капитан корабля – это разум души; штурман, следящий за приборами – это чувства души; механик, управляющий исполнительными механизмами – это воля души; и корабль – это тело.
Капитан принимает главные решения. При этом он использует данные от штурмана, от механика и собственные сведения. Штурман видит окружающую обстановку по приборам и имеет связь с капитаном и механиком. Он первый узнаёт о состоянии и положении корабля по приборам и обязательно информирует капитана. А в аварийной ситуации, информирует и механика, для срочного принятия мер. Например, опасное сближение корабля с миной или препятствием. Механик задействует исполнительные механизмы корабля для выполнения продвижения и достижения поставленной цели. При этом он сам не принимает самостоятельных решений без капитана, и информирует капитана и штурмана обо всех расходных и ремонтных нуждах. Например: «нужно заправиться» или «сломался генератор тока». Всякое по жизни бывает. Можно было бы продолжить перечень обязанностей и взаимоотношений членов команды. Но главное то, что все они в единстве осуществляют продвижение корабля в нужном и безопасном направлении.
Теперь прочитайте предыдущий абзац, подставив вместо принятых нами образов соответствующие им элементы души. Разум принимает главные решения. При этом он использует данные от чувств, от воли и собственные сведения. Чувства видят окружающую обстановку через свои органы внешней связи и внутренних ощущений и имеет связь с разумом и волей. Чувства первыми узнают о состоянии и положении тела в пространстве через свои органы и обязательно информируют разум. А в экстренной ситуации, информируют и волю, для срочного принятия мер. Например, опасное приближение к огню или какому-либо препятствию. Воля задействует мышцы тела для выполнения движений и достижения поставленной цели.
При этом воля сама не принимает самостоятельных решений без разума, и информирует разум и чувства обо всех физиологических и медицинских нуждах. Например: «нужно покушать» или «случился перелом или растяжение». Всякое по жизни бывает. Можно было бы продолжить перечень функций и взаимоотношений внутри души. Но главное то, что разум, чувства и воля в единстве осуществляют продвижение тела в пространстве в нужном безопасном направлении.
Если кому-то такое сравнение покажется не очень удачным, то можно придумать самому что-то более приемлемое. Здесь полная свобода выбора и фантазии. Главное, что хотелось показать, это суть взаимодействия внутри души любого живого организма. Это взаимодействие между разумом, чувствами и волей, в их полном контакте с физическим телом. Следует понимать, что когда речь идет о мышцах, то имеются в виду не только бицепсы и трицепсы, но все мышцы тела: сердечные для обеспечения кровообращения, и дыхательные, и языка, и движения глаз, и рук, и ног.
Различие между душой человека и душой животного состоит в том, что душа животного была сотворена Богом сразу вместе с телом без внедрения особого духа жизни от Бога.
А из подробностей о сотворении человека, мы узнали, что душа человека рождается особым образом: от соединения тела и духа жизни от Бога. Вот оно главное отличие души человека от души другого живого существа: не только в качестве разума, воли и чувств по образу Божию, но в присутствии особого духа от Бога!
В Первом послании Апостола Павла к фессалоникийцам написано: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23). Это благословение, данное Святым Духом с утверждением о том, что полнота человека составляет единство духа и души и тела.
Зачем же Бог дал человеку дух? Ответ прост: чтобы посредствам духа человек мог бы общаться с Богом, который есть Дух. На самом деле, в Библии мы не находим ни одного примера общения Бога с животными. Он может использовать любое животное для исполнения Его повеления. Так было с большой рыбой, использованной для транспортировки пророка Ионы (Ион. 1:17;2:10). Так было с ослицей, говорившей к пророку Валааму (Числ. 22:28-30). Так было с воронами, питавшими пророка Илию (3Цар. 17:1-6). Так было и с другими животными, посылаемыми Богом к людям для осуществления Божьего действия (жабы, мошки, перепела, голодные львы). Бог лишь повелевает этим животным совершать какое-то действие, но не общается с ними. И мы через всю Библию видим стремление любящего Бога иметь общение с венцом Своего творения – человеком.

  1. Человеческий дух и духовное сердце

Мы рассмотрели «устройство» души, состоящей из разума, чувств и воли. Теперь рассмотрим «устройство» духа. Так как дух дан человеку для обеспечения связи с Богом, то должно быть, выражаясь техническим языком, устройство приема-передачи, связанное с монитором. На этом мониторе душа может видеть то, что ей говорится через дух от Бога, а также через тот же передатчик сказать Богу все, что она хочет сказать. Это обычная двухсторонняя связь.
Этот дух непосредственно связан, а точнее слеплен с душой человека, и соединен с ней как единое целое. По существу, душа и дух человека хотя и являются двумя различными духовными составляющими; вместе с тем, будучи взаимно скрепленными внутри живого человека, они составляют единое духовное сердце человека. Именно об этом сердце говорит Бог в Библии. Именно об этом сердце говорят поэты и романтики. Понятно ведь, что не комок мышц воспевают в песне про сердце, которому «не хочется покоя». Ведь не комок мышц умеет «так любить». Значит, речь идет о духовном сердце, способном в разуме, чувствах и воле производить и проявлять хотение и действие.
В Новом Завете есть книга, которая называется «Послание Евреям». В ней очень хорошо разъясняется роль Иисуса Христа во взаимоотношениях между Богом и Его Церковью. Говоря о роли Божьего Слова в жизни верующего, это Слово сравнивается с заточенным с двух сторон мечом. Таким мечом можно действовать во все стороны, потому что обе его кромки режущие.
Свидетельствуя о действенности Слова Божьего Библия говорит нам: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:12,13).
Смотрите: «слово Божие проникает до разделения души и духа», то есть между душой и духом есть некая активная пограничная область, разделяющая их. Слово Божье не напрасно проникает в это место нашего духовного сердца. Себе представляю, что это и есть тот «экран монитора», через который и происходит передача сообщений из духа в душу. Думаю, что этот монитор является очень важной деталью в цепи приема-передачи, и от его чистоты зависит качество передачи информации. Мы ведь понимаем, что пятна на экране мешают прочитать написанное мне на нем.
Итак, дух человека имеет очень важную роль в процессе общения человека с Богом. И качество этого общения зависит от чистоты «экрана монитора», который располагается на границе души и духа.

  1. Совесть

Вот мы вплотную подошли к ответу на первый поставленный вопрос: «Что такое совесть?» Совесть – это тот самый «экран монитора» внутри духовного сердца человека, на котором отражено то, что говорит человеку Бог. То есть, выражаясь принятым функциональным языком, отвечает на вопрос: «Угодно, или не угодно Богу?»
Стоит обратиться к схеме, чтобы лучше представить эту совсем не сложную «конструкцию» духовного устройства человека. Итак, есть созданное Богом тело человека, есть данный от Бога дух – «дыхание жизни»; и есть рожденная душа – личность, поэтому и «стал человек душою живою».
              Бог -> дух [совесть] ->
         -> душа [разум + чувства + воля] -> мышцы тела
                                мышление   \    эмоции   \ желания
                                инстинкты \ принимает \командует
                                  память      \ ощущения   \ мышцами
                                творчество
Так выглядит нормальное устройство существования последовательной связи от Бога к человеку, и внутри человека.
Дух, как средство общения с Богом, играет главенствующую роль, а связь с душой осуществляется через совесть.
Душа, сотворенная «по образу Божьему», осуществляет роль управляющего органа в человеке. Она оценивает, анализирует в разуме; на опыте духовном и физическом производит выбор лучшего варианта на уровне чувств; и совместно через волю реализуется последовательность действий всей мышечной системы человеческого тела. Эта — работа мышц сердца, вращающего кровь по телу. Эта — работа дыхательного, желудочно-кишечного, опорно-двигательного и прочих устройств тела. Именно так говорится в Псалме 138: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне осознает это». А в книге Иова 10:11,12: «Кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой».
Тело – физическая составляющая человека, как видим, является внешней оболочкой и всецело зависит от работоспособности всей души. Если в душе что-нибудь не в порядке, то это проявляется в действиях тела. Мы не будем касаться особенностей тела, контролируемых Богом, как Создателем, на уровне генетических кодов, а только рассматриваем взаимоотношения между духом, душой и телом в человеке.

  1. История взаимоотношений

Как мы уже увидели: нормальный порядок – это когда душа получает руководящие рекомендации от духа, и, самостоятельно выработав решение, управляет телом. Так Бог изначально сотворил человека «весьма хорошо» и дал ему повеление-устав плодиться, размножаться и наполнять землю.
Бог дал человеку труд возделывать насаженную Господом землю и ответственность хранить ее. Он дал человеку полную свободу выбора и действий, поставив его властелином над всей сотворенной Богом живой природой. Человек имел с Господом Богом прекрасное общение, принимая от Него любовь и благодать. Основой их правильных отношений было послушание человека Богу. Тогда еще не было в мире непослушания, не было в мире греха и смерти.
Человек мог жить без ограничений во времени. Ничто не разрушало его тело. Господь Бог не хотел лишать человека свободы выбора и в вопросе послушания. Бог дал человеку такую возможность добровольно выбирать: быть ли человеку послушным Богу, или не быть. Посреди сада Едемского находилось дерево познания добра и зла. Чтобы действительно была возможность проявить свободную волю в послушании, человеку дана была только одна заповедь: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт 2:17).
Вроде бы, ну что тут такого, вкусить от дерева познания? Во-первых, это не простое познание. Бог первому человеку дал достаточно много познания об окружающем его мире. Ведь не незнайку поставил Господь владычествовать над Своим творением. Но Господь Бог Святой, и не принимает никакого греха. А непослушание Богу – это грех (1Цар.15:22,23). Господь предупредил, что человек свободен в своем выборе, оставаться послушным или отвергнуть послушание Богу. Но, в случае непослушания, человек сразу становится грешником, умирает для общения с Богом и познает зло. Человеку был дан свободный выбор, и он его сделал. К сожалению, выбор был сделан не в пользу человека, а в сторону зла.
Библия свидетельствует: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, в нем все согрешили» (Рим 5:12). То есть в то время, когда человек нарушил запрещение Божье вкушать от дерева познания добра и зла, произошло то, что грех появился в мире. А результатом действия греха является смерть. Так как именно человек стал носителем греха, то он и стал первой добычей смерти. Теперь все люди, рожденные от грешного человека, тоже являются грешниками. Потому что семя источника греха переходит к каждому, кто рожден от Адама.
Смерть начала действовать в мире. А самое печальное то, что человек, в первую очередь, стал мертвым для общения с Богом. Нормальный порядок взаимодействия духа, души и тела нарушился. От когда-то прежде работавшего духа, осталось лишь напоминание Божьих наставлений в совести. Душа, лишенная непосредственного руководства от Бога, а стало быть, оставленная один на один с окружающим миром, теперь будет познавать зло, страдать от него, и радоваться добру. Такая жизнь известна каждому из нас.

  1. Тупик

Итак, мы увидели, что совесть – это реальная составляющая в духовном сердце человека, через которую происходит связь между духом и душою человека. Первоначально эта связь была безупречной. Но, в результате греха, человек умер для духовного общения с Богом. Теперь на совести появилось покрывало – завеса с записанными на ней заповедями от Бога. Эти заповеди есть то, что требует от человека Творец Господь Бог.
Можно себе образно представить, что мой дух – это телевизионный приемник-передатчик, и я могу иметь двустороннюю связь с Богом. Я могу говорить к Нему, и Он отвечает мне так, что я вижу Его славу и Его слова ко мне на экране. Но случилось ужасное событие: произошла авария из-за наличия греха, и связь прервалась. Экран погас. Теперь, для того, чтобы я не остался совсем оторванным от хоть какой-то связи с Богом, Бог позаботился о моем наставлении. На экран моей совести, с которого я мог бы получать живые наставления от живого Господа, теперь легло покрывало с надписями о строгих повелениях, обращенных ко мне Богом.
Раз уж так случилось, что дух человека оказался выключен для общения с Богом, а душа не может принимать наставления прямо от Бога, то пусть деятельность человека будет ограничена хотя бы письменным законом. Даже при «мертвости» духа, совесть исполняет роль наставника от Бога внутри духовного сердца человека через написанный закон. Для внешнего человека, подверженного действию греха, просто необходимо детально разложить законные ограничения. И Бог дал такой закон человеку. Когда народ, освободившийся из Египетского рабства, стал свободен физически, но он еще оставался в рабстве духовном. Тогда для регулирования правильной жизни этому народу через вождя Моисея был дан закон.
Этим законом люди познавали то, что Бог определяет как грех. Этим законом ставилось ограничение делать грех. Каждый, кто переступал эту границу, назывался законопреступником и получал предусмотренное законом наказание, вплоть до смертной казни. А кто исполнял закон, тот был жив. Но даже абсолютное исполнение закона не может заменить живого общения с Богом.
Из-за первородного греха, из-за «мертвости» духа, человек оказался лишен мира с Богом. Человек предоставлен сам себе, и Бог попускает ему делать все, что он хочет. Хочет исполнять закон – хорошо делает. Не хочет исполнять закон, то есть преступает его – явно грешит. А Бог сказал, что возмездием человеку за грех будет смерть. И в любом случае, отсутствие жизненно важных взаимоотношений с Богом приводит к тупику.

  1. Действительные обстоятельства

Человек просто нуждается в восстановлении живых отношений с Богом. Но большинство людей не знает об этом. А как знать, если в школах этому не научили? В школах учат естественным наукам, и открытым ими законам. Мы знаем, что не соблюдение любого закона, ведет к неприятностям. И это происходит вне зависимости от того, знаю я этот закон или не знаю, признаю его или не признаю.
В нашем физическом мире существует много такого, чего мы не видим. Например, мы не видим электричество и гравитацию, а видим лишь результат их действия. Но, от того, что мы их не видим, они не перестают существовать и воздействовать на нас. Могу не знать законов электричества, но это не освободит меня от ударов током, если, не видя электрического напряжения, прикоснусь незащищенной рукой к оголенному электропроводу. Могу не признавать закон всемирного тяготения, и шагнуть с крыши дома. И что мне будет от этого непризнания?
Человек может не верить в существование духовного мира и духовных законов. Это неверие доведет человека до погибели. Причем речь идет не только о физической смерти, но и о пребывании в духовной «смерти второй». Вот это мы уже далеко заглянули. Эта тема для другого изложения.
А сейчас мы определяемся подробнее с ролью совести в духовном сердце человека.

  1. Совет четырех

Представьте в своем воображении комнату с тремя участниками совета и телевизионным приемником. Участники совета – это составляющие моей души: мой разум, мои чувства, моя воля и вот этот самый телевизор. Телевизор выключен, экран закрыт покрывалом, а на покрывале написано: «Почитай отца твоего и мать твою, не воруй, не убивай, не прелюбодействуй, не лги, не завидуй».
Вот так выглядит совет четырех при неработающем приемнике слов от Бога. Вроде бы телевизор в комнате не работает, но воля Божия, то есть то, что Ему угодно, написано для сведения членам совета на покрывале, повешенном на погашенный экран.
Написано – то написано! А как я на это реагирую? Читать? Читал! А исполнять? По обстоятельствам! Чаще всего в качестве оправдания приводится: «А что тут такого особенного? Все так делают!» В среде себе подобных грешников так сойдет. А вот в глазах Святого Бога всякое непослушание Его воле — это мерзость. Но Он молчит и попускает человеку творить зло. В условиях отсутствия живой связи с Богом, душа осталась один на один с телом, с его нуждами, прихотями, требованиями и похотями. Конечно, многое в нашем окружении и в нашей жизни формируется культурной средой, личным окружением, воспитанием, условиями жизни и тому подобным.
Вся эта круговерть суетной жизни порабощает душу человека его телу. И это при всем том, что жизнь тела зависит от души. Нарушение первозданной системы взаимодействия духовных составляющих в человеке, привело к деградации главенствующей роли разума, воли и чувств над телом. Теперь, даже пагубные для самого тела требования, ставятся на обсуждение в совете четырех.
Для примера возьмем привычку курить табак. От тела в душу поступает требование очередной дозы никотина. Оно отражается в виде заявления со стороны воли: «Хочу курить!» Чувства рассматривают это заявление со своей позиции, то есть: «Будет это приятно или неприятно?» Опыт подсказывает, что до сих пор это было чаще приятно, и выдается положительный отклик. Теперь дело за решением разума. Сделает ли разум существенным то, что говорит совесть. А в данном случае совесть говорит: «Не убивай себя курением», и ещё: «родители не хвалят своих детей за курение». Кроме того, разум не раз уже читал и слышал: «курение опасно для вашего здоровья!»
Правильно ли оценит разум обстановку? Чью сторону он примет? Если сторону совести, то есть того, что угодно Богу, то общий вердикт совета четырех будет: «Отказ от курения!» Если же разум не прислушается к голосу совести и отвергнет его, то может склониться к тому, что неугодно Богу, то есть к греху. Конечно же, разум может и самостоятельно принять решение, мотивируя своим: «Нехорошо!» Но, в одиночку ему долго не продержаться. К тому же, у начинающих курильщиков, именно разум, в угоду «общественному мнению» окружения или, следуя моде или интересу, является инициатором проникновения этого греха в человека.
Примерно так же обстоят дела и с пьянством, и блудом, и сквернословием, и так далее. А что делать? А делать-то что? Извечный вопрос изможденного человечества: «Кто виноват?» и «Что делать?» Если бы люди знали мнение Бога, то каждый сказал бы себе: «Я виноват!» и «Сужу себя! Прости меня грешного, Господи!» Но грешные люди так не поступают и так не думают, потому что не научены.

  1. Божьи уроки

Бог, сотворивший мир и все, что существует в этом мире, поставил человека владычествовать над всем Своим творением. Бог доверил человеку всю природу, подчинил человеку весь животный мир. Взаимоотношения в сотворенном Богом мире были изумительно гармоничны. Мы знаем об этом из слов Самого Бога, когда Он свидетельствует нам об этом через бытописателя: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).
Бог знал и предвидел, что человек падет в своем непослушании Богу. Господь знал, что грех войдет в мир, и через грех смерть будет иметь влияние на человека. Но Бог, как мудрый Конструктор, предусмотрел будущий план исправления Своего своевольного творения. Бог не виновен в грехопадении человека. Человек сам виновен в том, что он стал грешником. Не Бог несет ответственность за неправильные действия человека, а сам человек несет ответственность перед Богом за свои мысли, и слова, и дела. Но, еще до создания мира, Всезнающий приготовил план спасения человека от власти этого всего неправильного. Почему «власти»? Скоро узнаете!
Возвращаясь к образу мудрого конструктора, проследим план его действий. Конструктор создает машину для того, чтобы она работала. Но, он знает, что она когда-то сломается. Поэтому конструктор сразу разрабатывает план восстановления машины, чтобы она продолжала работать. Вот так все просто.
Человек духовно «поломался» в результате непослушания Богу. Грех вошел в мир через человека и начал свое разрушительное действие, ведя все к смерти: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). Грех обрел власть над телом человека, и с каждым днем все более стремится поработить себе и духовную сущность – внутреннего человека, его душу. «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7). «Сеющий ветер, пожнет бурю» (Ос. 8:7). «Возмездие за грех – смерть» (Рим. 6:23). Это — Божья истина и вечная справедливость. За свое непослушание Богу, человек становится пленником греха. И Бог попускает такое положение для Своей особенной цели.
Но Бог не желает смерти грешника: «Разве Я хочу смерти беззаконника? Говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иез. 18:23). Поэтому Он дал миру закон заместительной крови. По этому, спасительному для нас  духовному закону, кровь заместительной жертвы духовно покрывает грех,  лежащий на совести человека. Бог постановил, что если человек осознает свой грех, и во искупление его пред Богом проливается кровь заместительной жертвы, то Бог прощает человеку исповеданный грех: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).
Подробно процедура жертвоприношения за грех описывается в книге «Левит» в первой и четвертой главах. Это закон, данный древним через Моисея. Бог не хочет, чтобы совесть погрязла в грехах, которые Бог ненавидит. По закону о жертве за грех, кровью этой жертвы кропилось на крышку ковчега завета. С этой крышки когда-то Господь говорил Моисею: «Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему» (Числ. 7:89). А теперь на эту крышку лилась кровь заместительной жертвы за грех народа. И Бог, видя осознание народом грехов своих, прощал им эти грехи.
В духовном мире происходило следующее: грехи, совершенные человеком, пачкали или запятнывали его совесть, а кровь Заместительной Жертвы очищала или покрывала эти грехи. Бог за этой кровью не хотел видеть этих грехов человека. Он Сам установил этот порядок и повелел человеку держаться его в своих духовных взаимоотношениях и в осуществлении особых физических действий или обрядов. В этом состояла суть системы жертвоприношений. Это постановление Божье также незыблемо, как и все другие постановления, т.е. законы физического и духовного мира.
Сегодня, в глазах Бога, каждый грех, совершенный человеком, также реально ложится пятном на совесть человека, как для нас является реальностью грязное пятно на экране телевизора или на стекле окна. И до тех пор, пока я не пользуюсь выключенным телевизором в своей комнате или не смотрю через окно во тьму ночи, я не замечаю пятен на нем. И только покрывало, с написанными на нем законами, напоминает о воле Божьей в моей жизни. Другими словами, пока мой дух «мертв» для общения с Богом, не замечаю грехов на своей совести; и только некоторый список общечеловеческих моральных ценностей удерживает меня от полного разгула. Но количество грехов на моей совести увеличивается с каждым днем. И за каждый из них полагается смерть. Так бывает со всяким человеком, который не имеет еще возрожденного духа.

  1. Рождение свыше от Бога

Что это такое — «возрождение духа» или «рождение свыше от Бога»? Это может быть для вас еще одним новым понятием. Это — совершенно реальное новозаветное состояние для любого человека. Наверное, следует уточнить, что такое «новозаветное». Закон о взаимоотношениях между Богом и человеком, и о взаимоотношениях между людьми, который был дан через Моисея, называется «Ветхим Заветом». Сегодня, вот уже почти две тысячи лет, мы живем в последнее время, когда Господь Бог по Своей суверенной инициативе предлагает любому человеку вступить с Ним в «Новый Завет».
В ветхозаветное время Бог сдерживал греховность людей требованием соблюдения закона. Как видно из закона – кровь животных, приносимых в жертву за грех, духовно покрывала грехи человека, и Бог не поражал Своим гневом этого человека. Но человек вновь грешит, и вновь приносятся в жертву животные,  и льется заместительная кровь. И так из раза в раз, из года в год (Евр.9). Поэтому Бог предусмотрел такого жертвенного Агнца, Драгоценная Кровь Которого не просто покрывает грехи на совести, а имеет способность полностью смыть все грехи с совести того, кто просит этого у Бога.
По Новому Завету между Богом и людьми, — всякий, кто верит во имя Иисуса Христа, получает «власть быть чадом Божиим», то есть «стать рожденным от Бога» (Ин. 1:12-13). Это рождение осуществляется духовным действием соединения Духа Божия с духом человека: «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор. 6:17). В этом соединении происходит возрождение человека для общения с Богом. Иисус назвал это рождением свыше: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). Бог, по Своему обещанию, сразу же омывает от грехов совесть того, кто обращается к Нему с просьбой о прощении и изменении образа мыслей: «да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою» (Евр. 10:22). Эта просьба о коренном изменении отношений с Богом.
Человек не может этого сделать сам без Бога. Но Бог не делает этого с человеком без его просьбы. Бог желает добровольного послушания Ему и исполнения Его заповедей. С этого времени начинаются непосредственные отношения между Богом и человеком. Если перенести это на видимые образы современности, то это похоже на то, что в помещении моего сердца Сам Христос снимает с «экрана телевизора» — то есть с моей совести, покрывало закона: «покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом» (2Кор. 3:14). Он Сам омывает начисто эту мою запятнанную грехами совесть, и «включает» мой дух для живого двустороннего общения. Сам я не смог бы омыть этот «экран» — мою совесть.
Всякий мой грех – это грех против Бога. Поэтому это пятно ложится со стороны Бога, то есть со стороны не доступной для меня. Сколько бы я ни старался стереть такое пятно, которое находится на другой стороне стекла, недоступной для меня, мне не удастся это сделать. Сколько бы я ни старался замаслить мои грехи добрыми делами, мне не удастся это сделать. Могу только попросить Бога очистить мою совесть кровью Иисуса Христа: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин. 1:7). Бог показывает человеку его нужду и Сам предлагает удовлетворить ее. Бог все делает для спасения человека и для Своей славы.
Думаю, читатель, вам уже понятно, что мы с вами давно мыслим реальными духовными категориями. Разум, чувства, воля, совесть – это не философские понятия, как о них говорится в словарях и энциклопедиях, а действительные духовные составляющие каждого человека. Бог видит их лучшие, чем мы можем рассмотреть детали любого механизма.

  1. Чистая совесть

Итак, мы рассмотрели весь вопрос о совести от его истоков к завершению и видим, что очищение совести начинается с желания это сделать. Это сопровождается осознанием собственной греховности пред Богом. Когда это осознание приводит человека к покаянию, тогда человек своими устами вслух, может быть даже со слезами, просит прощения у Бога, и получает это прощение от Него. Более того Бог, верный Своему обещанию, очищает совесть грешника, Сам поселяется Духом Своим в духе сердца человека: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23), и готов к полному взаимодействию в процессе освящения этого человека: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1Фес. 4:3); «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13).
В Библии в Новом Завете в Первом послании Святого Апостола Петра говорится: «Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, который, взойдя на небо, пребывает одесную Бога» (1Пет. 3:21,22). Вроде бы в этом отрывке речь идет о крещении. Но здесь упоминается о доброй совести. А вернее, об обещании доброй совести перед Богом. В исходном тексте на греческом языке это выглядит следующим образом: «συνειδησεως άγαθης έπερωτημα είς θεον». Под словом «доброй» — понимается не только хорошее благорасположение, но также совершенство, чистота и искренность.
Посмотрите на значение греческого слова «агатес». В словаре написано, что это значит «хороший, добрый» (в физическом и нравственном отношении); «полезный» (о предметах); «совершенный, чистый» (о совести и других моральных качествах). То есть, «добрая совесть», это чистая совесть, незапятнанная никаким грехом, совершенная в моральном отношении. Пообещать Богу такое состояние совести, это, по меньшей мере, значит взять на себя высочайшее обязательство жить совершенно безгрешной жизнью. А это практически невозможно ни одному человеку.
Как же понять возможность исполнить то, что как бы невозможно исполнить? Но речь здесь идет о цели, которую мы для себя поставили и к которой должны стремиться, а она должна быть высокой. Поскольку же желаемое непременно встречается с различными трудностями, как зависящими от нас, так и независящими, мы отвечаем только за то, что зависит от нас. Поэтому мы должны «стремиться к лучшему», хотя и знаем, что в реальности достигнуть нам совершенства невозможно.
А теперь очень интересный и важный разбор еще одного греческого слова в этом стихе. Это слово – «эперотэма», с ударением на букву «о». Это то слово, которое в нашем Синодальном русском переводе приведено словом «обещание». Но это не такое уж простое слово. Во времена общественного служения Иисуса Христа на земле, многие люди говорили на греческом койне. «Койне», по-гречески значит «общее». Это было наречие межнационального общения, которое было распространено в Римской империи в начале нашей эры. Оно осталось в наследство цивилизованному миру от империи Александра Македонского, сына царя Филиппа – объединителя Греции.
Нет возможности с уверенностью сказать: говорил ли Сам Иисус со своими учениками на этом упрощенном греческом языке, но вероятнее всего то, что Он объяснялся на нем с грекоговорящими людьми из язычников. Так как все оригинальные тексты в книгах «Нового Завета» составлены по-гречески, значит, это был выбор Святого Духа использовать этот язык со всеми его особенностями и смысловыми понятиями.
«Эперотэма», отглагольное существительное, используется в «Новом Завете» один раз в рассматриваемом тексте (1Пет. 3:21), и один раз в «Ветхом Завете» (в «Переводе Семидесяти», LXX) в смысле официального установления (Дан. 4:17). Это был особый юридический термин, используемый при заключении сделок. В этом слове целая комбинация смыслов: «обещание + обращение + просьба». Оно также часто употреблялось в смысле «запрос», «желание» или «требование». Общий смысл этого слова в контексте примерно таков: «Я обещаю исполнять условия договора и обращаюсь с просьбой оказать мне в этом содействие». Кажется длинно, но отражена самая суть взаимодействия человека и Бога в Новом Завете по содержанию совести в чистоте.
Иными словами, Бог заключает с каждым человеком в отдельности особый договор, который называется «Новым Заветом». Одним из условий этого договора является постоянное очищение совести от пятен греха. Каждый раз, когда я согрешаю, тогда Дух Святой через слово Писания обличает меня: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим 3:16). Ответственно я осознаю, что никак не могу очистить свою запятнанную грехом совесть самостоятельно. Но у меня есть завет с Богом, осуществляемый в водном крещении, и в этом завете есть соглашение о чистой совести. А у Бога есть драгоценная очищающая кровь Иисуса Христа, потому что Он со Своей кровью вошел в небесное нерукотворенное вечное святилище: «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9:24). И это очищающее действие Его крови распространяется на вечность. Бог верен Своим обещаниям. Он говорит нам: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» и «Если ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин. 1:9,7).
Здесь есть обещание, когда я желаю иметь беспрепятственные отношения с Богом. Здесь есть обращение, когда я исповедую Ему мои грехи. Здесь есть просьба, когда с верой прибегаю к очистительной Крови Иисуса Христа. А Бог в этой «эперотеме» доброй совести берет на Себя обязательство, данное в Его обещании, всегда очищать мою совесть от исповеданного Ему греха, ибо Господь верен и праведен во всех обетах и заветах. Вот в чем смысл глубочайшей мудрости Бога и величайшей любви Его к людям. Он Сам дал нам возможность восстановить с Ним мир: «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1), и обрести  покой и жизнь вечную. «Ибо так возлюбил Бог мир (вселенную и человечество), что отдал Сына Своего Единородного (Иисуса Христа, Единым Богом рожденного), дабы всякий (в том числе и Вы, дорогой читатель), верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Посмотрите: безусловно, всякий, с одним лишь требованием – верующий в Него, имеет жизнь в вечности. Не погибель в озере огненном, которое есть смерть вторая (Откр. 20:11-15), а жизнь с Богом по Его первоначальному замыслу (Откр. 7:9-17).
Если Вам интересно как выглядят обители достигших Царства Божьего (Ин. 14:2-3), то откройте книгу Откровения в Библии и прочитайте две последние главы. Для удобства все предлагаемые тексты приведены в приложении этого издания. Но прежде все же поразмышляем о высказывании Иисуса: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я»  (Ин. 14:2-3).
Хочу обратить ваше внимание на двоеточие в тексте, которое придает словам Христа тот смысл, что Он бы пошел и приготовил нам место в обители, если бы его там не было. Но следующие слова Спасителя ясно говорят о том, что Он намерен пойти и приготовить нам место. Где? В обителях? Но они ведь готовы! Обращаюсь к греческому тексту, а там нет двоеточия, но есть союз «ότι», что означает «потому что» или «так как». Это меняет смысл таким образом, что обители готовы, и Иисус находится  на Его особом пути приготовить нам еще какое-то место. Потому что Господь совершенно определенно говорит о том, что Он пойдет и приготовит это место. А вот куда Он пошел, мы знаем из дальнейших событий. Где Он был, и что было Его целью? Сперва Он пошел в Гефсиманский Сад, где исповедал покорность воле Отца. Затем был веден на различные судилища на поругание. После этого пошел на Голгофу, неся Свой крест.
Вот где Он приготовил нам место! Только через Крест Христов мы можем достигнуть обителей Отца. Через покаяние и подчинение своей воли воле Бога. Через необходимые страдания и испытания достигаем благословений.  Через веру в Иисуса Христа получаем спасительную благодать в дар от Бога. Библейское требование «сораспяться Христу» — это не просто словесная формула, а действительное посвящение себя Богу с одновременным преданием своей плоти на смерть в духовном смысле, отдав своё тело для обитания и управления Христу: «чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19,20).
В послании Апостола Павла Римлянам по этому поводу даны прекрасные рекомендации: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Рим. 6:5-7). Речь идет о том, чтобы научиться жизни по духу уже здесь, при жизни физической. Но при этом не быть рабом греху, живущему в нашей плоти, то есть имеющему место и некоторое влияние на нашу душу. Это влияние может уменьшаться с каждым днем, по мере увеличения влияния со стороны духа. Это подобно положению распятого человека, который уже приговорен к смерти и находится на эшафоте пока еще в живом состоянии. Он уже не имеет никакого господства или преобладающей власти, а может лишь оказывать некоторое влияние.
Заключение
Итак, мы видим, что Библия достаточно подробно говорит о всех сторонах взаимодействия между Богом и человеком. Обязательным условием этого взаимодействия является чистая совесть. А совесть можно очистить только через покаяние человека перед Богом, и исповедание Ему всех совершённых грехов. Эти практические рекомендации вполне выполнимы любым желающим и верующим в истинность Библии. Всякий же, кто воспользуется рекомендациями из Библии по очищению совести и содержанию ее в чистоте по Новому Завету, будет иметь не только благословенную жизнь с Богом в этом мире, но и гарантированную жизнь с Иисусом в вечности.
Слава Богу – Отцу и Сыну и Духу Святому во веки веков!
 
Аминь
Приложения
1. Научные определения из Философского словаря и Энциклопедического словаря
*) Время  — одна из форм (наряду с пространством) существования бесконечно развивающейся материи — последовательная смена ее явлений и состояний.
Выглядит очень загадочно!
*) Пространство — одна из форм (наряду со временем) существования бесконечно развивающейся материи, характеризующаяся протяженностью и объемом.
Пространство и время были названы формами существования материи, потому что материя может существовать только внутри пространства и времени. Интересно узнать, что имели в виду составители словаря, когда назвали материю бесконечно развивающейся?
*) Материя — основа, из которой состоят физические тела; существует вне и независимо от человеческого сознания.
*) Жизнь  — Одна из форм существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях (интересно каких?) в процессе ее развития (что понимать под этим словом?).
Не знаю, кто из людей наблюдал возникновение жизни в материи хотя бы один раз, не говоря даже о выведении какой-то закономерности. Подобные наукообразные фразы только вводят в заблуждение читателя, и не дают никакого разъяснения об «определенных условиях развития».
Организмы отличаются от неживых объектов наличием обмена веществ, раздражимостью, способностью* к размножению, росту, развитию, активной регуляции своего состава и функций, к различным формам движения, приспособляемостью к среде и тому подобное.
Научно подмечено!
) Сознание — человеческая способность к воспроизведению действительности в мышлении; психическая (душевная) деятельность, как отражение действительности; мысль, чувство, ясное понимание чего-нибудь.
)Разум — способность человека логически (последовательно) и творчески мыслить, обобщать результаты познания; ум, интеллект в противоположность чувству.
)Чувства — способность ощущать, испытывать, воспринимать внешние воздействия; эмоция, переживания (эмоция — душевное переживание). «Как устойчивое эмоциональное отношение к объекту может не совпадать с эмоциональной реакцией на него в конкретной преходящей ситуации» (фраза требует дополнительного осмысления и пояснения по-русски).
) Воля  — способность осуществлять свои желания; пожелания, требования; свобода в проявлении чего-нибудь.
) Совесть — выражение способности личности осуществлять нравственный самоконтроль, то есть самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения, и производить самооценку совершаемых поступков. Отрицательная оценка совершенного поступка, вины через осознание приводит к чувству стыда.
* — Наука не дает ответа на вопрос: откуда возникла эта способность или качество? Упоминание определенных условий для возникновения жизни в материи указывает на необходимость внесения чего-то в материю извне. Извне — это значит Кем-то, Живущим за пределами материального мира.
3. Послание к Евреям, глава 9
1 И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
2 ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется `святое’.
3 За второю же завесою была скиния, называемая `Святое-святых’,
4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
7 а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12  и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18 Почему и первый завет был утвержден не без крови.
19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
3. Выдержки из Писания, говорящие о действиях и состояниях души
В приведенных ниже стихах из Библии выделенные слова показывают проявление разных качеств в душе человека.
Разум: память, интеллект, мысли, творческая способность, инстинкты:
чтобы благословила тебя душа моя (Быт. 27:4)
благослови, душа моя, Господа (Пс. 102:1,2)
да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! (Пс. 29:13)
да живет душа моя и славит Тебя (Пс. 118:175)
душа наша уповает на Господа (Пс. 32:20)
Господом будет хвалиться душа моя (Псалтирь 33:3)
на Тебя уповает душа моя (Пс. 56:2)
душа моя хранит откровения Твои (Пс. 118:167)
надеется душа моя; на слово Его уповаю (Пс. 129:5)
дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это (Пс. 138:14)
каковы мысли в душе его, таков и он (Притч. 23:7)
хвали, душа моя, Господа (Пс. 145:1)
твердо помнит это душа моя и падает во мне (Плач 3:20)
к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша (Ис. 26:8)
благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его (Плач. 3:25)
Господь часть моя, говорит душа моя (Плач 3:24)
мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей (Притч. 2:10)
познание мудрости для души твоей (Притч. 24:14)
и сказала Мария: величит душа Моя Господа (Лк. 1:46)
Чувства, эмоции:
буду жаловаться в горести души моей (Иов 7:11)
опротивела душе моей жизнь моя; буду говорить в горести души моей (Иов 10:1)
доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? (Иов 19:2)
не скорбела ли душа моя о бедных? (Иов 30:25)
моя душа будет радоваться о Господе (Пс. 34:9)
что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? (Пс. 41:6,12)
только в Боге успокаивается душа моя (Пс. 61:2)
к Тебе прилепилась душа моя (Пс. 62:9)
истомилась душа моя, желая во дворы Господни (Пс. 83:3)
истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время (Пс.118:20)
душа моя истаевает от скорби (Пс. 118:28)
истаевает душа моя о спасении Твоем (Пс. 118:81)
мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей (Притч. 2:10)
которого любит душа моя (Песн. 1:6;3:1-4)
возвеселится душа моя о Боге моем (Ис. 61:10)
ты слышишь, душа моя, звук трубы (Иер. 4:19)
душа моя изнывает пред убийцами (Иер. 4:31)
твердо помнит это душа моя и падает во мне (Плач. 3:20)
око мое опечаливает душу мою (Плач. 3:51)
когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе (Иона 2:8)
ныне душа наша изнывает (Числ. 11:6)
душе нашей опротивела эта негодная пища (Числ. 21:5)
душе его тяжело стало до смерти (Суд. 16:16)
мы видели страдание души его, когда он умолял нас (Быт. 42:21)
душа Моя не возгнушается вами (Лев. 26:11)
возгнушается душа Моя вами (Лев. 26:30)
праздники ваши ненавидит душа Моя (Ис. 1:14)
избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя (Ис. 42:1)
вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась от тебя (Иер. 6:8)
любящего насилие ненавидит душа Его (Пс. 10:5)
тогда и от нее отвратилась душа Моя, как отвратилась душа Моя от сестры ее (Иез. 23:18)
отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня (Зах. 11:8)
Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя (Мф. 12:18)
тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26:38)
и сказал им: душа Моя скорбит смертельно (Мк 14:34)
душа Моя теперь возмутилась (Ин. 12:27)
Воля, желания, нужды:
до чего не хотела коснуться душа моя (Иов 6:7)
и душа моя желает лучше (Иов 7:15)
так желает душа моя к Тебе, Боже! (Пс. 41:2)
Тебя жаждет душа моя (Пс. 62:2)
душа моя отказывается от утешения (Пс. 76:3)
истомилась душа моя, желая во дворы Господни (Пс. 83:3)
душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра (Пс. 129:6)
душа моя влекла меня (Песн. 6:12)
когда только пожелает душа твоя (Втор. 12:15, 20, 21)
и не отмстит ли душа Моя такому народу (Иер. 5:9, 29)
Он делает, чего хочет душа Его (Иов 23:13)
что предал душу Свою на смерть (Ис. 53:12)
на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством (Ис. 53:11)
когда же душа Его принесет жертву умилостивления (Ис. 53:10)
В целом душа

скажи душе моей: `Я — спасение твое!’ (Пс. 34:3)
душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди (Пс. 130:2)
вселил в душу мою бодрость (Пс. 137:3)
чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя (3Ин. 1:2)
4. Выдержки из Писания, характеризующие совесть
Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди (Ин. 8:9)
Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня (Деян. 23:1)
Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью (2Тим. 1:3)
Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми (Деян. 24:16)
они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) (Рим. 2:15)
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом (Рим. 9:1)
И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести (Рим. 13:5)
В следующем отрывке речь идет о покрытой грехами нечистой совести человека, не имеющего новый дух, возрожденный Святым Духом:
Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, [признающею] идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа (1Кор. 8:7-12)
Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести, ибо Господня земля, и что наполняет ее. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,— то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее. Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? (1Кор. 10:25-29)
Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас (2Кор. 1:12)
Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом (2Кор. 4:1-2)
Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1Тим. 1:5)
имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере (1Тим. 1:19)
Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть (Тит. 1:15)
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,
через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей… (1Тим. 4:1-2)
Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело (Евр. 9:8-13)
Очищение грехов Кровью Христа:
то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр. 9:14)
да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою (Евр. 10:22)
Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно (Евр. 13:18)
Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1Пет. 3:16)
Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы (1 Пет. 3:21-22)
Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения (1Тим. 3:8-10)
5. Мертва ли воля грешника?
Сначала введем значения слов, связанных с волей человека. Воля — это способность желать и действовать с целью удовлетворения этого желания. Свободная воля — отсутствие ограничений для проявления воли. Духовная свобода — возможность желать и делать то, что полезно для человека. Абсолютная свобода — возможность желать и делать все, включая и то, что приносит вред.
Кальвинисты говорят о пораженной до состояния мертвости воле человека, потому что именно этому учил Ж. Кальвин. Я не разделяю его мысль по следующим причинам:
1) Человек грешит сознательно. Воля невозрожденного человека поражена грехом, и об этом написано в тексте Рим. 1:21-25 следующее: ​​«Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь». Как здесь хорошо видно, невозрожденные люди поклоняются и служат твари вместо Творца по своей собственной воле, а не вследствие принуждения со стороны безусловного оставления Божьего или такой же по характеру вины Адама. Т.н. «первородный» грех — это грех, действующий независимо от сознания человека, а значит и параллельно личным грехам (Рим. 7:18-19)
2) воля человека способна сопротивляться и отвергать силу Божественной благодати. Пророк Самуил говорит Саулу: «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1Цар. 15:23).
Лука также говорит об этом: «Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел» (Деян. 13:45). Поэтому о них и сказано позже: «Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деян. 13:46).
О противлении Богу говорится в таких стихах Библии, как Втор. 1:26, 43; 9:7, 23; 1 Цар. 12:14-15; Иов 15:25; Лк. 13:17; Деян. 7:51; 18:6. Важно отметить, что все эти слова относятся к Богом избранному народу. Написано, что в ответ на это сопротивление «Бог гордым противится» (Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5). Отсюда происходит возможность отпадения от спасения (см. напр. 2 Тим. 2:12; Евр. 10:26).
3) Божий призыв к спасению обращен к грешникам. Существует большое число библейских свидетельств об этом. Например, Иисус Христос обращается к невозрожденным грешникам с призывом: «Придите ко Мне!» (Мф. 11:28; ср. Мф. 23:32), поскольку любой человек может откликнуться на этот призыв. Это возможно только в том случае, когда воля человека способна откликнуться на внутренне решение разума и сердца принять или не принять этот призыв.
Здесь я сделаю два важных замечания:

  1. То, почему все это способен сделать грешник с полностью испорченной природой, нам может понять то обстоятельство, что «предварительная» благодать Бога восстанавливает в природе каждого грешника способность к покаянию и к вере (Ин. 1:9; Деян. 17:27; Рим. 2:4). Хотя грех универсален, но универсальна также и благодать (Рим. 6:20; 11:32; Гал. 3:22), которая преодолевает действие этого греха в каждом человеке, поскольку сильнее его.
  2. Если бы Адам в Едеме отпал от Бога полностью и бесповоротно, т.е. потерял способность свободной воли, тогда Бог должен был бы признать Свое поражение в борьбе с дьяволом за души людей. Тогда полностью неспособного покаяться грешника Он должен был бы отправить в ад, поскольку окончательных или полноценных мертвецов не спасают, а хоронят. Вместо этого мы видим в Едеме обетование спасения, обращенного к согрешившему Адаму (Быт. 3:15).

Может быть, грешники не могут уверовать, поскольку помрачен их разум? Я признаю, что у всех грешников разум поражен грехом, но не признаю, что он уничтожен полностью. Поскольку же Бог желает спасения абсолютно всем, а не какой-то одной части грешников, Он обеспечивает возможность познания ими Его воли, представленной в свидетельстве т.н. «Общего Откровения» (Рим. 1:19-20; 2:14-15). Важно отметить, что свидетельство его совести («мысли») не только «обвиняет», но и «оправдывает» конкретное его поведение.
Поэтому разум всякого человека способен адекватно воспринимать информацию и делать собственный выбор: Хорошую или плохую информацию он получил? Верить или не верить этой информации? Слово Божие  мы получаем таким же способом, как и любые другие сведения. Если я способен верить или не верить любому сообщению, то кто мне может воспрепятствовать так же оценивать для своей же пользы и всё то, что говорит мне Библия?
Кальвин полагает, что невозрожденный человек не способен поверить Иисусу до тех пор, пока Дух Святой не воздействует на человека принудительным образом для того, чтобы человек поверил словам Бога. Но, в таком случае, Бог совершает несправедливое насилие над человеком, лишая человека возможности выбора. Тогда текст Ин.3:16 должно звучать так: «Ибо так возлюбил Бог некоторых, дабы те, кому Он дал способность поверить в Сына Своего, имел жизнь вечную…» Но Иисус говорит, что Бог сделал Свое дело — отдал Сына Своего Единородного». Теперь за всяким человеком стоит выбор сделать своё дело: поверить или не поверить тому, что сказал и сделал для его спасения Бог.
Если бы человек не имел свободы выбора, которая проявляется через решение воли: кому верить, и кому поклоняться, то было бы нарушено важное отличие человека от животного, то есть наличие «образа Божьего» в человеке. Когда написано о том, что человек лишился подобия Божьего, когда согрешил, то это значит, что он лишился безгрешности. В Быт. 5:1 написано, что Бог сделал человека по подобию Своему, а грешный Адам произвел потомство по своему подобию, то есть грешников. Про исчезновение «образа Божьего» в человеке не сказано нигде, но дважды говорится о том, что он сохранен в природе грешника (Иак. 3:9; 1 Кор. 11:7). То есть образ Божий в человеке сохранился: свободная воля, творческий разум, всеобъемлющие чувства.
Теперь Бог призывает каждого человека, приходящего в мир, заинтересоваться Богом, прийти к Христу, исповедать свою веру перед Богом и людьми. Когда человек по своему желанию, по своей воле делает это, тогда Бог дает этому человеку полноту воздействия Своего Духа, необходимую для рождения свыше со всеми последствиями, о которых говорят пророки и Иисус. Минимумом же этого воздействия (см. выше «предварительная» благодать) он обладает со дня своего рождения, чтобы иметь возможность покаяться и уверовать в Евангелие.
Дальнейшая жизнь возрожденного человека — это постоянное освящение от Бога и преобразование этого человека в подобие безгрешного Сына Божьего: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего (это процесс освящения разума и воли и чувств человека быть подобными уму Христову, т.е. иметь желание исполнять волю Бога и иметь любовь жертвенную), дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:28-30). Заметьте, вначале идет предузнание «любящих Бога», а потом  только предопределение.
 
Таким образом, этот отрывок ясно показывает, что речь идет о возрожденных чадах Божьих, исповедание веры которых Бог предузнал и на этом основании предопределил им быть подобными Сыну Своему. И делает Он это в определенном порядке: 1) призвание всех, 2) оправдание поверивших и исповедавших свою веру, 3) освящение или преображение последних в подобие Сына Своего, 4) прославление в Сыне Своем. Если же Бог способен спасти не свободное существо, а лишь марионетку в Своих руках, тогда это  «спасение» будет свидетельствовать лишь о Его позоре, а не славе.
Искандер Алиев