Предопределение Бога и свободная воля человека

ВСТУПЛЕНИЕ.
Многие люди, как верующие, так и неверующие, считают сегодня, что если человек предопределён Богом ко спасению, то он обязательно спасётся, что бы он не делал при жизни. Но если человек не предопределён ко спасению, то как бы сильно он не старался и не пытался заслужить спасение, как бы «не лез из кожи», он всё же обречён на погибель.
Как нам следует относиться к вопросу о предопределении? Это и предстоит нам выяснить в течение нашей беседы.
1. ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНОВ:
Предопределение – это Божественный замысел относительно существования этого мира и всего человечества, а также условий и пути спасения.
Общие понятия:
– Cудьба, фортуна;
– Предопределение;
– Случай.
Под судьбой мы понимаем предопределённое стечение обстоятельств, которых ни при каких условиях ни изменить, ни избежать невозможно.
Ярким примером таких представлений о жизни и о судьбе является древнегреческая философия, нашедшая своё выражение в древнегреческой литературе. Например, легенда о царе Эдипе, о котором Оракул предсказал, что он убьет своего отца и женится на собственной матери. Пытаясь бежать от судьбы, Эдип с точностью до малейших деталей исполнил всё предречённое о нём.
Говоря о судьбе, нельзя избежать таких понятий, как фортуна (удача) и случай, которые непосредственно влияют на судьбу человека. Тогда как же быть: если удача и случай влияют на судьбу, то о каком предопределении может идти речь? Если же случай и удача являются запланированными звеньями в предопределённой судьбе человека, то это уже не случай и не удача, а закономерности.
Однако, оставим пустые философствования и обратимся к серьёзному изучению вопроса о предопределении.
Но сначала обратимся к Священному Писанию и взглянем, что Бог думает о судьбе и удаче:
Исаия 65:11-12 «А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, — вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне».
Обратите внимание, что Мени (Meni) = Судьба, бог удачи, и Гад (Gad) = Фортуна, судьба, бог удачи. Гад и Мени — это два сирийских божества.
Приведённый выше Библейский отрывок явно свидетельствует, что вера в судьбу и удачу — это то же самое, что идолослужение, и противно в очах Божьих.
ВАЖНОСТЬ ВОПРОСА О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ
а) Важность вопроса о предопределении заключается, в первую очередь, в том, что он неразрывно связан с другими очень важными вопросами, такими как: всемогущество Бога и свободная воля человека. Каким образом эти вопросы связаны между собой.
• Бог — Всемогущий и Всеведущий. Он заранее знает и предопределяет судьбу всего человечества и каждого отдельно взятого человека. Если Он не способен контролировать всё происходящее во всей вселенной, то Его нельзя назвать Всемогущим. А если Он не всемогущ, то Он и не Бог.
• Если Бог руководит и предопределяет события и судьбы, то как быть со свободной волей и правом выбора человека? Если судьба каждого человека предопределена до его рождения, то человек лишён свободной воли. За него всё давно уже решено и предопределено. Поэтому и существует большое количество людей, которые верят, что есть люди, предопределённые ко спасению, и есть люди, не предопределённые ко спасению. Если ты предопределён ко спасению, то ты спасёшься, независимо от того, что и как ты будешь делать при жизни. А если ты не предопределён ко спасению, то ты как ни старайся, всё равно пойдёшь в ад.
б) Из истории учения о предопределении.
Существует два основных взгляда на вопрос о предопределении ко спасению. Первое (Кальвинизм) учит, что тем, кого Бог предопределил ко спасению, Он дарует преизобилующую благодать, которой невозможно сопротивляться. Второе (Арминианство) учит, что Божья благодать является источником и основанием нашего искупления, однако свободная воля человека позволяет человеку либо принять этот дар, либо от него отказаться. Таким образом, кальвинисты верят в то, что Бог избирает человека безусловным образом, тогда как арминиане верят в то, что Бог избирает только того человека, который сам выбирает Бога.
ЧТО ПИСАНИЕ УЧИТ О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ?
а) Первое упоминание:
Римлянам 8:29-30 «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». — Обратите внимание на прогрессию идею о предопределении (прогрессия прослеживается в подчеркнутых глаголах).
б) Продолжение мысли:
Ефесянам 1:4-5 «…так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей».
в) Как же это понимать?
Во-первых, необходимо понять, что предопределение касается в первую очередь вопроса нашего спасения. Речь не идёт о предопределении быть богатым или бедным, умным или глупым, свободным или рабом, начальником или подчинённым, счастливым или несчастным и так далее… Во-вторых, необходимо внимательно ознакомиться с контекстом библейских стихов. Этим мы сейчас и займёмся.
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ — ГЛАЗАМИ БОГА
а) Ефесянам 1:4-5 «…так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей». Основная идея этого отрывка заключается в том, что (1) Бог «избрал нас прежде создания мира» и (2) Бог избрал нас «во Христе». Таким образом, речь идёт не о предопределении кого-то для спасения, а кого-то для погибели, а о предопределении всеобщего спасения через Христа и об усыновлении человечества Богом Отцом через Иисуса Христа.
б) Предопределение — это «тайна Божьей воли» (Ефесянам 3:9 «…открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению…»), открытая нам в Божьем Сыне.
в) Предопределение заключается не в том, что Бог выбирает, кому быть спасённым, а кому — нет. Предопределение — это запланированное Богом «прежде создания мира» спасение человечества через Иисуса Христа. Спасение человечества во Христе — это акт Божьей доброй воли (Ефесянам 3:11 «В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей»).
г) Избрание — не значит, что Бог одних избирает, а других — нет. Быть избранным — значит избрать Бога, избрать спасение через Иисуса Христа. Точно также, как в Ветхозаветные времена Бог через Своих пророков предлагал людям выбрать между добром и злом, между смертью и жизнью, и между благословением и проклятьем, и сегодня Господь предлагает нам выбрать жизнь, которую Он дарует нам в Своём единородном Сыне Иисусе Христе.
Второзаконие 30:19-20 «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих…»
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СЛЕДУЕТ РАССМАТРИВАТЬ КАК ПРЕДВЕЧНОЕ РЕШЕНИЕ БОГА:
1. Назначить Спасителем миру только Иисуса Христа. Эту идею поддерживают другие места писания, такие как Деяния 4:11-12 «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
2. Предусмотреть прежде создания мира благодатный способ спасения. Бог задолго до сотворения мира запланировал спасти человечество через Своего Сына — Иисуса Христа. Он есть «Агнец, закланный от создания мира» (Откровение 13:8). 2Тимофея 1:9-10 «…спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа».
3. Сделать возможность спасения доступной для всех людей. Об этом говорится в тексте 1Тимофея 2:4 «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Ничто не принуждало Бога сделать спасение людей даром, кроме любви. Это Его безвозмездный дар, подарок всему человечеству. Ефесянам 2:8 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар».
4. Поставить спасение в зависимость от свободной воли человека. Бог не хочет нас заставить спасаться. Решение принимает каждый из нас самостоятельно. Об этом говорит Иоанн. 1:12 «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Таким образом, Божье предопределение не насилует свободную волю и право выбора человека.
Бог запланировал спасение человечества с самого начала. И это спасение должно было осуществиться в Его Сыне Иисусе Христе. Бог это сделал, потому что Он хочет, чтобы все спаслись. Таким образом, спасение — это дар для всех, для каждого человека на Земле. 1Коринфянам 15:20 «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».
И хотя ни один из нас не заслуживает Божьей милости и спасения, всё же Божья благодать распространяется на всякого верующего: Римлянам 1:16 «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину (язычнику)».
Конечно же, спасутся не все люди. У каждого из нас есть свободная воля, и мы можем принять или отвергнуть дар спасения. Но Бог дарует спасение всем! Если кто-то не спасётся, то это не потому, что он не был избран или предопределён Богом, а потому, что он отказался от него сам. Разумеется, Бога винить в этом нельзя, потому что Он сделал всё необходимое для нашего спасения.
1-e Тимофея 2:3-4 «…ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».
2. СВОБОДНАЯ ВОЛЯ.
Что такое свободная воля?
Свободная воля – это способность принятия собственного решения, способность осуществлять свободный выбор, право на выбор.
Что включает в себя термин «свободная воля»?
Свобода воли подразумевает свободу выбора, то есть:
— условия выбора (есть из чего выбирать);
— возможность выбора (есть право на выбор);
— способность выбора (и способность принимать личные решения).
На иврите и в греческом языке слово «выбирать» подразумевает идею сравнения между собой двух или более объектов или субъектов, выбор одного (или несколько) из них для достижения определённой цели или выполнения определённой функции.
Чаще всего в Ветхом Завете используется слово bachar»:
• когда мужчина выбирал себе жену (Бытие 6:2);
• когда Лот выбирал себе землю для жительства (Бытие 13:11);
• когда цари и военачальники выбирали солдат (Исход 17:9; И. Навин 8:3; 1 Царств 13:1-2; 2 Царств 10:9, 17:1).
• Это же слово используется при описании выбора царя Израилем (1 Царств 8:18, 12:13);
• при выборе Яхве своим Богом (Иисус Навин 24:15,22),
• при выборе других богов (Судей 5:8; 10:14);
• при выборе истинного пути (Псалтирь 118:30);
• при отказе от зла во имя добра (Исаия 7:15-16);
• при выборе Давидом наказания за свой грех (2 Царств 24:12).
В Новом Завете существует несколько слов со значением «выбирать».
А. Греческое слово «Eklego» используется для описания:
— Общей идеи выбора одного из многих (Лука 14:7);
— Выбора служителей (Деяния 6:5);
— Выбор верующих (Деяния 15:22,25; 2 Коринфянам 8:19);
Б. Греческое слово «procheirotoneo» используется для описания:
— нравственного выбора (Марк 13:20; Лука 10:42);
— выбора Христом 12 учеников (Лука 6:13; Иоанн 6:70; 13:18; 15:16,19; Деяния 1:2,24);
— избрания Павла (Деяния 9:15),
В. Греческое слово «procheirizomai» — Павел избрал Силу (Деяния15:40),
Г. Греческое слово «epilego» — используется при описании:
— выбора Богом Израиля (Деяния 13:17; Римлянам 9:11),
— при описании верующих как род избранный (1Петра 2:9),
— избрании верующих из бедных (Иакова 2:5),
— не самых умных и сильных (1 Коринфянам 1:27-28),
— во фразе «Много званых, но мало избранных» (Матфея 20:16);
— а так же при описании верующих «избранными» (Марка 13:20).
Свободная воля и выбор в Библии.
1. Бог и Его свободная воля
Если проследить историю свободного выбора в Библии, то необходимо начать с личности Бога, который по Своей воле решил и сотворил вселенную и всё, что ее наполняет.
2. Человек, будучи создан по образу Бога, наделён свободной волей.
В Библии сказано, что человек создан по образу и подобию Божию:
Бытие 1:26-27 «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
Это означает, что человек — как и Бог — является личностью, наделённой сознанием, чувствами и волей. Бог не создал человека роботом, но сотворил его способным думать, чувствовать и принимать решения.
Поразительно, но мы видим, что этот «образ Божий» в человеческой природе не был полностью уничтожен даже грехопадением. Хотя человечество после грехопадения лишилось спасительной благодати, естественная благодать с ним все же осталась. Об этом говорят следующие тексты Писания: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:19,20) и «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2:14,15). Эта частичная благодать Божья и обеспечивает грешнику возможность не заслужить, а принять даром предлагаемое Богом спасение.
Поэтому грехопадение лишило человека первозданной способности выразить внешним образом то «желание добра», которое существует внутри его сознания. Об этом говорит нам текст Рим. 7:18-19 «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:18,19). Оказывается, тело человека после грехопадения вышло из подчинения его духа, но не уничтожило этот дух полностью.
Поэтому грешник не утратил способности нуждаться в Божественной помощи, а вместе с нею мог даже некоторым образом побеждать или господствовать над грехом. Об этом говорит нам следующий текст: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7). Хотя грешный человек без Божественной помощи не может освободиться от греха полностью, как и не может полноценно делать добро, однако он способен чинить греху некоторое сопротивление, а также осуществлять некоторое содействие добру.
Первый раз мы сталкиваемся с тем, что человек наделён свободной волей во второй главе книги Бытия, когда человек решает, какими именами назвать всех живых существ, которые сотворил Бог: Бытие 2:19-20 «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым».
3. Выбор человека в Эдемском саду.
• Условия выбора: Жизнь или смерть? Бытие 2:16-17 «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
• Принятое решение: Бытие 3:6 «…и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел».
• Последствия выбора Адама и Евы: смерть и проклятие — Бытие 3:16-24.
4. Выбор Авраама.
Несколько раз Аврааму предстояло сделать выбор:
— Когда Господь призвал его идти в Землю Обетованную (Бытие 12:1-4)
— Когда Господь обещал Аврааму потомство (Бытие 15:1-6)
— Когда Господь велел принести в жертву Исаака (Бытие 22:1-18).
5. Призыв Бога к Своему народу перед переходом через Иордан:
Второзаконие 30:19-20 «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им».
Бог не только дает человеку выбор и способность сделать выбор, но также Он подсказывает, какой выбор лучше, и объясняет, почему это так:
Выбор: «Смерть или жизнь; благословение или проклятие».
Подсказка, что лучше выбрать: «Избери жизнь».
Причина: «Ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих»
6. Призыв Иисуса Навина избрать Бога и служить только Ему.
Иисуса Навина 24:14-28 «Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу. И отвечал народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь — Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамения и хранил нас на всем пути, по которому мы шли, и среди всех народов, чрез которые мы проходили. Господь прогнал от нас все народы и Аморреев, живших в сей земле. Посему и мы будем служить Господу, ибо Он — Бог наш».
Дальше написано: «Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам. И сказал народ Иисусу: нет, мы Господу будем служить. Иисус сказал народу: вы свидетели о себе, что вы избрали себе Господа — служить Ему? Они отвечали: свидетели. Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Израилеву. Народ сказал Иисусу: Господу Богу нашему будем служить и гласа Его будем слушать. И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме. И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня. И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами; он да будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали пред Богом вашим. И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел».
7. Призыв Илии выбрать Бога.
История описана в 3 Царств 18:17-39. Ключевыми словами являются слова Илии: «И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» — 3 Царств 18:21.
ВЫБОР, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН СДЕЛАТЬ КАЖДЫЙ ИЗ НАС.
Перед каждым из нас сегодня стоит тот же самый выбор, который предстояло сделать людям до нас. И Бог его определил так: «жизнь или смерть, благословение или проклятье». Если вы хотите обрести жизнь вечную и проводить свою вечность в близком общении с Богом, познавая своего Великого Творца, то вам нужно избрать Бога. Но самое невероятное заключается в том, что Он избрал нас первым: Римлянам 5:8 «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».
В чем заключается выбор Бога?
Бог избрал спасти только верующих и погубить только неверующих в Иисуса Христа людей. Выбор Бога заключается также в выборе способа спасения: Он выбрал смерть Своего Сына, чтобы мы могли выбрать жизнь. Если бы Господь не пришёл на землю в облике человека и не умер на кресте за наши грехи, то мы никогда бы не смогли выбрать жизнь. Он умер, чтобы мы могли жить! Какой ещё Бог может любить своё творение настолько сильно, что готов умереть за него страшной мучительной смертью?
В чём же заключается наш выбор?
• Мы решаем: принять Иисуса Христа своим Спасителем или нет.
Иоанна 1:11-13 «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».
• Мы выбираем вечную жизнь или вечную смерть:
Иоанна 3:16-18 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».
• Мы выбираем спасение или осуждение:
Марк 16:16 «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».
• Мы выбираем, повиноваться Божьим заповедям или нет:
1 Иоанна 3:23-24 «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам».
• Мы выбираем «творить Божью волю» или нет (Иоанна 7:17):
1 Иоанна 2:17 «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек». Воля Божья, чтобы все спаслись: 1 Тимофею 2:3-4 «…ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».
СВОБОДНАЯ ВОЛЯ И ПОСЛЕДСТВИЯ НАШЕГО ВЫБОРА.
В ветхозаветные времена у людей был выбор и часто Бог давал людям выбор, чтобы испытать их. И от их решения и выбора зависела их последующая жизнь и судьба.
• У Адама с Евой было право выбора, и они сделали неправильный выбор, последствия которого отразились на каждом из нас.
• У Авраама было много ситуаций, когда ему предстояло сделать свой выбор.
• Народ израильский постоянно находился в положении выбора.
• Даже Иисус сделал выбор — отдать Свою жизнь за нас: Иоанна 10:18 «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего».
Мы тоже постоянно стоим перед каким-то выбором. Нам постоянно приходится принимать решения, делать выбор между чем-то и чем-то. И что самое интересное, решения, которые мы принимаем, свидетельствуют о наших истинных убеждениях. Бог испытывает нас и нашу веру, ставя нас перед выбором.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Знание и предопределение – две разные вещи. Знание не равно предопределению. Бог знает человека также, как родители знают своего ребёнка и могут предположить, как он поведёт себя в той или иной ситуации. Но их знание своего ребёнка не влияет на поведение и выбор ребёнка. Также и Бог знает каждого из нас, и, тем не менее, Он не довлеет над нашей свободной волей. Он может подсказать, как поступить, но Он не заставляет тебя делать тот или иной выбор. Если есть выбор, значит, есть свободная воля. Божье всезнание не программирует нас и не принимает за нас решения.
Если бы Бог нас запрограммировал, то уж наверняка, мы бы были совсем другими: такими, например, каким был создан Адам – совершенным. И тогда в нашем мире не было бы ни наркоманов, ни убийц, ни насильников. Но наш мир далёк от совершенства. И это не потому, что Бог запрограммировал мир таким ужасным образом. Бог его таким не программировал. Таким мир стал в результате свободного выбора, который сделал человек.
А если бы Бог действительно нас запрограммировал, то у автора вопроса даже не возникло бы вопроса о свободной воле и предопределении. Ведь этого наверняка не было бы у него в программе мозга, как у кота не возникает вопроса о том, как работает компьютер. У животных нет свободной воли, а у человека есть.
Что же касается предопределения, то Библия не скрывает две вещи, которые предопределены Богом. Первая заключается в том, что каждому человеку в своё время надлежит умереть и предстать на суд Божий: Послание Евреям 9:27 «…человекам положено однажды умереть, а потом суд». А второе, что предопределил Господь, это критерии Своего Суда: если человек при жизни не примет Иисуса Христа, то после смерти его ждёт ад: Иоанна 3:16-18 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».
Источник: Библейский Дискуссионный Клуб г. Монреаль. http://cogmtl.net