Лжеучители

Томас Райт

«Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, — так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти» (Иуд. 1:5-16).
Один из самых ярких примеров вопиющего и многообразного нечестия в истории XX века — нацистский режим, который при Гитлере привел к шести годам кровавой войны и еврейскому Холокосту. Подобно страшному землетрясению, он породил социальные и политические катастрофы, последствия которых сказываются доныне. Людям, рожденным после войны и выросшим на рассказах о нацистских зверствах, нелегко понять, насколько жители Британии, Америки и других стран не понимали, что происходит, насколько отказывались верить в такую сатанинскую злобу.
Более того, многие восхищались Гитлером: мол, наводит порядок, возвращает стране национальное достоинство, утерянное в 1920–е годы. Британский премьер–министр Невилл Чемберлен подписал с Гитлером соглашение. Герцог Виндзорский и герцогиня Виндзорская, судя по всему, надеялись, что в случае победы Германии они вернутся в Британию королем и королевой. До нападения на Перл–Харбор многие американцы думали, что если и вступать в войну, то на стороне немцев.
У людей в голове не укладывалось, что дело может быть настолько плохо. Правда, из Германии доходили слухи о гонениях на евреев, но этим слухам обычно либо не верили, либо считали, что слухи преувеличены. Лишь когда войска союзников вошли в концлагеря, стала известна жуткая правда. И когда Европа осознала, что происходило все это время, западный мир охватила волна отвращения, приведя к перестройке всего нравственного ландшафта. Но как же жаль, что потребовались все эти зверства, чтобы люди поняли опасность идолопоклоннического национализма и расизма…
При чтении Иуд 5–16 многим людям нелегко поверить, что ситуация была так плоха, как описывает автор. Они думают: «Возможно, проблемы есть, но зачем драматизировать? Зачем преувеличивать? Допустим, вам не нравятся эти люди, но зачем рисовать их настолько черными красками?». А ведь Иуда считал, что церковь стоит перед серьезной опасностью: на дороге, которой идет община, попалась огромная выбоина, и если в нее угодить, можно расшибиться насмерть.
Отрывок содержит еще одну трудность: отсылает к целому ряду непривычных для нас рассказов (библейских и не только). Иуда хочет сказать: «Опять та же история! Не удивляйтесь, что это повторяется снова и снова!» И здесь, пожалуй, стоит вспомнить, о каких сюжетах идет речь.
Стихи 5–7 напоминают, что Бог судит и карает тех, кто противится Ему. Такое было с некоторыми израильтянами при исходе из Египта (ст. 5). Согласно внебиблейским иудейским преданиям, суд постиг и ангелов, нарушивших Божий замысел о своем статусе и долге (ст. 6). Печальная участь постигла жителей Содома и Гоморры (Быт 19), которые, видимо, нередко использовали приезжих в качестве сексуальных игрушек. Постигшее их наказание — участь, которая может ждать и других нечестивцев (ст. 7).
Эти рассказы, замечает Иуда, хорошо известны. Однако есть люди, которые живут так, словно они пустой звук (ст. 8–13). Возможно, нам стоит покраснеть: не живем ли и мы подобным образом? (Надеюсь, во всяком случае, что не зашли так далеко, как эти учителя.) Отметив два их основных греха в ст. 4, — используют Божью милость как повод для распутства и отрицают Иисуса — Иуда добавляет еще несколько: оскверняют плоть, отвергают власть и хулят Славных (т. е. ангелов, имеющих власть от Бога).
Последнее обвинение может показаться нам странным. Сейчас большинство людей либо вовсе не обращают внимания на ангелов, либо видят в них милых и уютных персонажей. Однако для Иуды это существа абсолютно реальные и могущественные, легкомысленное отношение к которым недопустимо. Он вспоминает рассказ, который появляется в третьей главе Книги Захарии, но развивался в ряде других текстов. Речь идет о том, как архангел Михаил спорит с сатаной и повторяет укор, высказанный Господом. Михаил не проклинает сатану, но вручает все в руки Божьи. Иуда говорит: сравните это с поведением людей, которые хулят все, чего не понимают. Не правда ли, картина знакомая по нынешним издевкам над христианством, да и вообще любой религией? Сплошь и рядом критики выдают собственное невежество буквально в каждой фразе.
Первые два обвинения понятны. Если человек отвергает власть свыше, он легко может отвергнуть и человеческие власти, будь то церковные или мирские. А там, возможно, не станет стеснять себя и любыми запретами, в частности, сексуальными. Это было бы смешно, если бы не было так грустно: многие воображают, что лишь «прогресс» дал сексуальную свободу. Однако «прогресс», который часто означает все большую и большую сексуальную раскрепощенность, есть лишь возврат к той форме поведения, которая лишала людей человеческого облика еще в древние времена.
Лжеучителя напоминают Иуде о библейских нечестивцах: убийце Каине, лжепророке Валааме, бунтовщике Корее. Кстати, корни проблемы во многом уходят в бунт. Учителя отказываются признать над собой авторитет, и в результате скатываются в моральный хаос и скверну. Неслучайно Иуда сравнивает их с безводными облаками, бесплодными деревьями, свирепыми волнами и блуждающими звездами. Все эти образы объединяет то, что нечто обещается, но не дается: облака не дают дождя, а деревья — плодов; по бурному морю невозможно плавать… Образ жизни, который предлагают учителя, может показаться необычным, увлекательным и освобождающим, но в реальности несет лишь позор, тьму и хаос.
И наконец, Иуда цитирует хорошо известный в то время еврейский текст, который приписывал древнему Еноху всевозможные пророчества. Здесь, как и в стихе 9, Иуда вспоминает Книгу Захарии (на сей раз 14:5): Господь грядет со святыми своими. Суд на нечестивцев близок. А пресловутые учителя все ворчат и жалуются, сами погрязая в погоне за удовольствиями, жадности и спеси.
Да, тяжелый отрывок. Пожалуй, мы бы предпочли не замечать подобные вещи, подобно тому как миролюбивая нация предпочла бы не замечать, что другая нация готовит войну и геноцид. Однако предостережение от лжеучений, с их анархией, нежеланием признать уникальность Иисуса и проповедью распутства, сейчас ничуть не менее актуально, чем в I веке. Мы обязательно должны просить, чтобы Иисус Мессия сохранил нас. Ответ на молитву отчасти будет состоять в том, что мы сможем увидеть и распознать проблему, когда она снова появится (а она обязательно появится).
Источник: Райт H.T. Ранние христианские письма. Иаков, Петр, Иоанн и Иуда. Популярный комментарий, М.: Библейско–богословский институт св. апостола Андрея, 2013.