По образу и подобию Божьему

Вадим Лысенко

Фрагмент из книги: Лысенко В. Основы христианства, т.2, Сумы, 2004, части 1-3, 8.
ГЛАВА 1. ВСТУПЛЕНИЕ
Говорят, что Иммануил Кант, кенигсбергский философ, любил повторять, что есть две вещи, которые не перестают его удивлять: звезды в небе и моральный закон в человеке. Человек, это действительно самое удивительное, что есть на земле, причудливое и величайшее творение Божье. Человек может подниматься до высот Божьих, о чем свидетельствует галерея великих святых всех народов и эпох, но может опус­каться и до уровня дьявола. Реальность последнего тезиса могли прочувствовать на себе миллионы уничтоженных Гит­лером людей, миллиарды, которые жили при авторитарных императорах и тоталитарных режимах. Мозг человека изу­чен на несколько процентов, а потенциал его используется еще менее эффективно. Человек способен создавать невероятную красоту, тем самым уподобляясь Творцу. Вспомним величай­шие произведения мирового искусства. Человек достиг неве­роятного успеха в развитии техники и цивилизации. Уровень науки таков, что сегодня речь идет уже о клонировании самого человека. Человек, наделенный инстинктами, которые со­храняют ему жизнь, способен преодолевать эти инстинкты, благодаря воле, нравственному чувству, силе духа.
Древние философы гово­рили, что самое сложное — это познание человеком са­мого себя. Похоже, что за­гадка человеческого фено­мена так и не будет разга­дана до конца, потому что понять человека — значит понять Бога. В человеке все­гда будет некая загадка, по­тому что на венце творения лежит печать Творца. Однако все не так пессимистично и безысходно, как может показаться. Человечеству оставлена книга тех знаний, которые носят абсолютно Божественный характер — Библия, повествующая нам об истории человечества, его цели и смысле существования. Библия говорит, как жить человеку, как быть успешным и как строить взаимоотношения с высшим существом Вселенной — Богом.
Человек может постигать себя, благодаря зеркалу, в которое нужно пристально всматриваться. Зеркало — это Библия, помогающая осознать себя, свою роль и направление жизни, свое высшее предназначение и путь в вечную жизнь. Причем Библия говорит практически обо всех аспектах человеческой жизни в связи с заповедями Творца. Судите сами, разве это не важные вопросы: как строить семью, как воспи­тывать детей, как молиться Богу, как успе­шно работать на светской работе, в конце концов? Разве не это тревожит каждого человека, как же на самом деле стать счастливым и возможно ли это? И, наконец, вершину челове­ческой жизни, человеческого бытия, являет собой жизнь и ха­рактер Богочеловека Иисуса Христа. Он явил высокий при­мер и стандарт того, какой должна быть жизнь человека.
Бог творил землю, флору и фауну. Все творение не лишено печати Божьей в своей первозданной красоте. По творению мы узнаем резец гениального мастера, скульптора природы. Но после того, как Бог сделал все прекрасным, что-то оставалось незавершенным. Человек — вот новое, удивительное существо, ради которого и творилась земля. Все условия на ней исключительно для жизни человека. Вот кто отображал Божьи качества, характер и мог, единственный, общаться с Творцом, отвечая взаимностью на Отцовскую любовь.
Женщина хочет стать матерью и это не зависит от ее ин­теллекта или социальной ориентации. Она создана для того, чтобы быть матерью. Ей важно дарить теплоту и любовь су­ществу, которое родилось от нее. Бог недаром называется Отцом, потому что Он желает сотворить живое существо, которое бы с Ним могло быть вечно, которое на Божествен­ную любовь могло отвечать такой же любовью.
Нередко звучит вопрос: «Почему Бог не создал человека, который бы всегда делал только добро?» Если бы человек мог делать только добро, он стал бы похож на робота, потому как не имел бы права выбора. Выбор — вот что определяет венец творения, выделяет нас из мира сотворенной Богом природы. Выбор между добром и злом, нравственностью и безнравст­венностью, светом и тьмой. В конце концов, выбор между Богом и дьяволом. Для этого человек получил совесть и интеллект. Интеллект помогал познавать Бога через окружающую его среду: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…» (Рим.1:20). Совесть всегда оценивает нравственное качество поступка: «(неверующие) показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мыс­ли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:15).
Библия говорит, что только человек создан по об­разу и подобию Божьему: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). Человек не просто создан Богом, ведь все остальное творение также им создано. В че­ловеке есть Божье дыхание. Еврейское слово «дыхание» еще переводится как «дух». Часть Божественной природы присут­ствует в человеке, именно она и определяет работу интелле­кта и совести. Цитата из Нового Завета говорит о том, что человек есть произведение искусства Бога, можно сказать ве­ршина Его творения: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10).
Бог создал человека для того, чтобы человек мог, по свободному выбору, жить с Богом на Его Божественных услови­ях: «О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосер­дия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8). Выбрать любовь к Богу, чтобы получать Божью любовь и из­ бежать саморазрушения — это больше, чем просто получать природные блага от Тво­рца. Бог контролирует природу, которая должна
обеспечивать человеку существование, причем делает это для всех людей независимо от их веры: «… ибо Он повелевает со­лнцу Своему восходить
над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:45).
Но смысл творения человека, разумеется, не в том, чтобы жить на уровне животного, потребляя материальные блага и трудясь только для потребления этих благ. План Божий о че­ловеке в том, чтобы на земле постоянно повышался уровень духовной жизни и постоянно возрастала любовь человека к Богу. Такое внутреннее духовное развитие человека было возможно только при условии сохранения себя в послушании Богу. При соблюдении таких условий, чело­век мог творчески перерабатывать землю, возделывая ее, овладевая ремеслами, искус­ствами, в коих должна была проявиться тво­рческая воля вершины творения: «И сотво­рил Бог человека по образу Своему, по об­разу Божию сотворил его; мужчину и жен­щину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею и вла­дычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:27-28).
Уникальность человека состоит еще и в том, что он является одновременно земным и небесным существом, материальным и духовным, ве­чным, но живущим во времени. Когда Биб­лия говорит о человеке, как о сотворенном по образу и подобию Божьему, то употреб­ляют еврейское слово «целем», которое ис­пользуется, когда речь идет о статуях или натурщиках. Это подразумевает отображе­ние сущности Бога человеком. Слово «по­добие» (евр. «демут») используется, когда речь идет об отображении копией оригинала или сущности одного в другом.
Бог, видя, что человек нуждается в спут­нице, во «второй половине», создает из его ребра Еву. Ее имя переводится как матерь всем живущим. Все должно было быть пре­красно, человек должен был жить вечно. Бог для этого поместил человека в рай, где находилось дерево вечной жизни: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди пая, и дерево познания добра и зла» (Быт.2:9). Итак, с одной стороны, в раю находится дерево вечной жизни, питаясь ко­торым человек мог жить вечно. Между прочим, в последней книге Библии «Откровении» говорится о том же дереве. Пи­хаться от дерева — значит, жить с Богом. Христос говорил, что верующие в Него должны Им питаться, то есть слушать Бога, размышлять о Его слове и это слово исполнять.
С дру­гой стороны, в раю также находится древо познания добра и зла, символизирующее свободу человека и возможность про­бовать как зло, так и добро. Почему Бог запретил пользоваться плодами этого дерева? Вы знаете, что в нашей памяти остае­тся воспоминание об удовольствии и желание повторять это удовольствие. И бороться с таким желанием невероятно тру­дно, а иногда практически невозможно. Почему так просто стать наркоманом? Да потому что нельзя вырезать память, которая зафиксировала высокий уровень удовольствия от дозы наркотиков. Так и с любым грехом, который делает че­ловек, используя во вред себе свободу выбирать Бога или грех. Тут-то и вводится понятие греха в жизнь первых людей. А затем, когда грех совершен и закреплен многократным повто­рением, человек уже перестает получать всякое удовольст­вие, а сила привычки становится сильнее воли человека.
Не следует забывать, что человек только творение, и вся его жизнь должна проходить в зависимости от Творца. Исто­рия знала многих мыслителей, которые воспринимали чело­века либо как «глину», которая должна служить «сырьем» для построения «светлого будущего», как подручный материал для государства и идеологии. Так было при Советском Сою­зе, такова была идеология Рейха. Либо человек воспринимал­ся как бог (Фейербах) или как мера всех вещей. Ницше вооб­ще мечтал о сверхчеловеке, управляющем миром, что его ло­гично привело к отвержению понимания человека в христианстве.
Только Библия дает точную оценку человеку. С одной стороны, это — лишь творение, с другой, – личность, способная бесконечно развиваться в Боге.

ГЛАВА 2. КРАТКИЙ ОЧЕРК ГРЕХОПАДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Бог запрещает делать определенные поступки, потому что знает: человек за грех (ослушание Бога) будет жестоко расплачиваться своим здоровьем, разрушением отношений с ближним и высшими силами. Бог не раз повторял еврейскому народу почему следует исполнять Его заповеди: «Такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо» (Иер.7:23).
На «сцене» истории появления человечества появляется некая сила, концентрирующая зло – дьявол, в виде змея, поку­шающегося на самое важное, что есть у человека, на его вы­бор. И все для того, чтобы заставить человека подчиняться не Богу, не добру, но исключительно злу, дьяволу. Становится очевидной стратегия дьявола, которую испытывал на себе каждый живущий на земле.

1. Обмануть. «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает
   Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши,
   и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:4-5).
2. Скрыть последствия греха.
3. Увести от Бога, показывая Его лживым и мешающим
   человеку получать удовольствия, этаким небесным полицейским. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что
   оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и
   взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел»
   (Быт.3:6).

После грехопадения, человек оказывается в положении си­дящего на руинах собственного счастья. Меняется природа. Меняются взаимоотношения с Богом. Люди изгоняются из территории Бога. Жизнь резко сокращается и последствием грехопадения становится — смерть.
Далее мы поразмышляем с вами о главных свойствах че­ловека, которые и определяют уникальность, неповторимость, индивидуальность. Это те свойства, которые даны Богом для того, чтоб, развивая их, мы становились подобными Творцу: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф.5:1).

ЧАСТЬ 1. ПЛОТЬ И ДУХ
После покаяния и «медового месяца» взаимоотношений Богом, когда будущая жизнь христианина кажется прекрасной и «безоблачной», наступает период разочарований, кризисов. Начинаешь честно говорить себе об отсутствии внутренней жизни с Богом и ощущаешь некую опустошенность, потерянность. Вместо радости благодати и жизни с Богом, чувствуешь себя неудачником, барахтающимся постоянно в «океане грехов» без особой надежды на их преодоление. Что же дальше?
Ослабленный христианин совершает грех, затем кается и только для того, чтобы опять к нему вернуться. Все это напо­минает средневековую картинку — змея, кусающая свой хвост. А уже «многоопытные» христиане узнают, что духовную жизнь можно выразить такой формулой: грешу и каюсь, ка­юсь и грешу. Слово «многоопытные» я взял в кавычки, потому что Бог нас призвал не к жизни поражения и разочарования, не к сомнению и лицемерию в вопросах веры. Бог нас призвал к полноценной, радостной жизни в победе над грехом. И все это называется — ЖИЗНЬ ПО ДУХУ.
Вот сделан первый шаг на пути к вере христианской. Че­ловек, придя в церковь, услышал проповедь о Христе, распя­том за каждого грешника, о необходимости покаяния, о том, что без искренней веры нельзя угодить Богу и что неверую­щие названы в Библии врагами Бога, мертвыми для Бога. И в это мгновение, когда наступает минута прозрения, звучат по­каянные слова: «Господи, прости меня, грешника. Я хочу жить с Тобой! Теперь я знаю, что Ты Иисус Христос был распят за мои грехи. Измени меня». И в этот момент в человека входит Дух Святой. Теперь начинается абсолютно новая жизнь, жизнь С Духом Божьим. Но, как мы уже говорилось, немало христи­ан вскоре теряют остроту переживания и радости жизни с Бо­гом, начинают «сползать» к старой безбожной жизни.
Итак, жизнь до Духу Святому. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий» (Рим.8:14); «…вы не по плоти жи­вете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9).
Приему мало христиан, которые живут по Духу? Почему так мало вдохновляющих примеров? Что нам мешает? Как практически прийти к жизни по Духу и руководствоваться не плотью в своих мыслях и поступках? Попытка ответа на эти вопросы содержится в данном разделе, не претендующем на исчерпывающие ответы. Наиболее детально «механизмы» жизни с Богом описывают три главы послания к Римлянам – 6, 7 и 8. К ним чаще всего и будем обращаться.

ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ ПЛОТЬ?
Плоть не следует путать с телом. Тело человека является нейтральным, без окраски греха. Тело — фантик, а плоть — ядо­витая начинка, потому что именно в плоти живет грех, передаваемый от прародителей к их детям и так каждому поколе­нию. Тело названо — храмом Духа Святого: «…тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа» (1 Кор.6:19). Плоть же есть греховное начало в человеке. Вспомним, что в начале Бог сотворил человека «и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). Человек назван живою душою. Но когда грех вошел в мир, Бог характеризует челове­ка уже не как душу, но как плоть, которая становится глав­ной характеристикой человека, отображая его суть. Суть венца творения становится не духовной, но плотской.
«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт.6:3); «И воз­зрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть из­вратила путь свой на земле» (Быт.6:12). Таким образом, не тело, но плоть проводник греха. Если в лесу живут разбойни­ки, можно ли сказать, что лес сам по себе не плохой, но в лес опасно заходить? Потому что лес испорчен разбойниками. Так и тело, соглашаясь с плотью, становится испорченным и опа­сным, активно противостоящим духовной жизни с Богом.

ГЛАВА 2. КАК ДЕЙСТВУЕТ ПЛОТЬ?
Внешние проявления плоти описаны в послании к Галатам: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царства Божьего не наследуют» (Гал.5:19-21). Начинка тела — есть плоть, начинка плоти — грех. А грех есть ни что иное, как действующая внутри человека сила, причем сила эта не от Бога, а вырабатывается порочной природой человека, его страстями и инстинктами, которые подо­греваются дьяволом и падшими ангелами, воздействующими на волю человека.
Будучи совсем юными христианами, мы могли грех восп­ринимать исключительно как плохой поступок. Став же бо­лее опытными, понимаем: грех начинается в мыслях. А по­ступок — это уже производное. «Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные… действовали в членах наших, что­бы приносить плод смерти» (Рим.7:5); «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делаю­щий меня пленником закона греховного, находящегося в чле­нах моих» (Рим.7:23). Внутри человека живет грех и место его обитания — плоть («в членах»). Ап. Павел выражает это еще так «не живет в плоти моей ничего доброго» (Рим.8:16).
Плоть желает полностью контролировать все сферы жизни человека. Ей это удавалось, пока существовал закон Ветхо­го Завета, запрещающий определенные поступки. Причина в том, что сила греха действовала изнутри человека, а закон был только набором правил, которые были святыми, прави­льными, отображающими сущность Бога. Беда не в хороших правилах, а в том, что эти 613 заповедей никак не меняли сущ­ности человека. «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:14-17).
Внутренне плоть постоянно воюет с Духом, потому что источником силы для плоти, как мы уже и говорили, является дьявол: «…плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему жи­вущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:7-8). Сила пло­ти ослабляет силу Духа, подобно как сила болезни ослабляет силу человека. Вы представили эту картину — две силы внут­ри человека постоянно ведут борьбу. Одна от дьявола и берет в союзники плоть. Другая же от Бога и берет в союзники именно Духа Святого, Который обитает в сердце человека. Как же так жить, чтобы сила Духа управляла нами и побеж­дала силу плоти?
Вы скажите, что несколько абстрактно все звучит и отдаленно от жизни. А вот — курильщик, который никак не может изба­виться от этого порока, хотя уже заработал язву. А вот — добропорядочный и хорошо одетый молодой бизнесмен, который уже извел свою жену, с одной стороны, изменами, а с другой, как это не парадоксально, дикой ревностью. И перечень таких типажей можно продолжать до бесконечности. Проблема этих людей в том, что они стали рабами прихотей своей плоти.

ГЛАВА 3. ЧТО СДЕЛАЛ БОГ?
Пока сила греха действует внутри человека, а заповеди остаются внешними правилами — ничто не может поменяться. Все многочисленные правила, ритуалы и обряды не могли из­менить саму суть человека. Еще пророки предсказывали на­ступление эпохи, когда Бог будет действовать внутри чело­века, давая ему силу для исполнения заповедей: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез.36:26); «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть виде­ния» (Иоил.2:28).
Бог Свою силу, да, можно сказать, Самого Себя, в Духе Святом, передает нашему сердцу. Это произошло после ра­спятия, воскресения и вознесения Христа, когда в сердце че­ловека вошел Дух Святой и с Ним сила Божья для исполне­ния заповедей, «…вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян.1:8); «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5). Это чудо вхожде­ния в человека Бога стало возможно благодаря победе Хри­ста над дьяволом и уверованию человека в эту победу. Сила святости оказалась сильнее силы греха и силы дьявола: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспри­нял оные, дабы СМЕРТЬЮ ЛИШИТЬ СИЛЫ имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14). Жизнь во Христе силь­нее смерти!
Когда Дух Святой входит в нас — мы умираем для греха. Для чего в момент покаяния человек получает Божью силу? Для того, чтобы выполнять Божьи заповеди, умерщвлять силу плоти, которая активно мешает исполнять Божью волю. «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вож­делений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:16-17).
Как видим, ап. Павел приоткрывает завесу внутренней борьбы, которую ведет каждый желающий жить с Богом: плоть сопротивляется Духу, а Дух плоти. Оказывается, имен­но это внутренняя борьба заставляет человека испытывать дискомфорт, неудовлетворенность, даже не борьба, а более точно, обреченность выполнять внутренние приказы плоти. Разве вам не приходилось встречать вот того самого ревнив­ца, который уже себе не рад, а не может контролировать свои действия? Или возьмем пример попроще, ближе к нам. Чувст­вуешь, сидя за праздничным столом, что уже переел, а все равно продолжаешь есть, зная, что завтра будет болеть не только печень.

ГЛАВА 4. ЧТО ДЕЛАТЬ ЧЕЛОВЕКУ?
Внутри постоянно идет борьба между плотью и духом. Можно сказать, как это описано в послании Римлянам (5 гл.), что плоть — это наследие Адама, сила греха, которую мы получаем в наследство. Но Бог не оставляет нас в этой нелег­кой борьбе и дарит нам Духа Святого. Дух, жизнь по Духу — это наследие Христа.
Нередко можно услышать, как возмущенно говорят о не­справедливости ответственности всех людей за последствия греха Адама. Но Бог, по Своей милости, дает возможность выбрать путь Христа. Если Адам принес грех, смерть, про­клятие, извращение человеческой сути, то Христос дает сове­ршенно обратное — святость, жизнь с Богом, благословение, возврат к образу и подобию Божьему, силу Духа Святого. Итак, уверовавшие во Христа, принимают Духа Святого, Бога и Его силу внутрь себя и эта сила помогает жить по заповедям Божьим, а не по грехам.
Далее. Пока мы со Христом и живем Его силой, мы мерт­вые для греха: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:11). Это не самовнушение, а понимание того, что сила Духа сильнее силы греха. Я умер для спиртного, для сигарет, для ночных клубов. Я умер, потому что во мне сильны Божьи желания!
Но вы спросите, а как же быть, когда все же чувствуешь сильнейшие греховные желания, «позывы Адама»? Как ков­бой объезжает дикого скакуна, так и мы усмиряем плоть, ко­торая всю нашу земную жизнь будет напоминать о себе: «но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор.9:27); «ибо если жи­вете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела пло­тские, то живы будете» (Рим.8:13). Дух Святой словно распял нашу плоть. Более точно, плоть наша постоянно распинается силою Божьей. Этот процесс еще назван — следованием за Хри­стом: «Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф. 16:24). Мы умерли для греха и ожили для Бога, чтобы жить с Богом. Бороться с грехом нужно не просто сво­ей силой или волей, но молясь, просить усиления Божьего при­сутствия, исполнения Духом Святым для борьбы с грехом. Не волю напрягать, но благодать Божью усиливать молитвою.

ГЛАВА 5. ОБУЗДАТЬ СОБСТВЕННУЮ ПЛОТЬ, ИЛИ КАК ЖИТЬ ПО ДУХУ?
Библия учит, что мы соединены со Христом. Дух Святой, который назван в Библии еще Духом Христа, живет в нашем, человеческом духе. Слово «соединены» с греческого переводится, как «привиты». Вы знаете, как прививается к дереву ветка иного дерева? Берется дичок. На ветке совершается надрез, в надрез вставляется ветка другого дерева, а затем перевязывается. Происходит чудо. В диком дереве начинает расти новое, приносящее крупные плоды.
Мы — дичок, а Бог в нас и есть Тот, кто приносит плод. Не мы приносим! Плоть желает господствовать через душу даже в духовной сфере. Всякий раз, когда своей волей или талантами пытаемся служить Богу — происходит «провал», а дьяволу-то и нужно, чтобы мы были разочарованными христианами. Смотрите, как говорит Павел: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24). Не «кто поможет мне?», говорит Павел, а «кто избавит меня?». «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же Немощна» (Мар. 14:38). Плоть немощна и бесполезна, только Дух в нас имеет силу исполнять Божью волю. Пока вы не поймете, что ваша плоть должна умереть и быть сокрушена, будете терпеть поражение.
Представьте такую картину. Судорога «схватила» ногу тонущего. На берегу стоит прекрасный пловец, однако не прыгает молниеносно спасать утопающего, как это показывают в фильмах. Он ждет, когда барахтающийся окончательно выбьется из сил и начнет уходить под воду. В последнюю минуту пловец спасает человека. На обвинение в медлитель­ности и издевательстве над тонущим пловец объясняет: если человека спасать, когда он еще барахтается, то можно уто­нуть вместе с ним (настолько тонущий отчаянно и самостоя­тельно сражается за свою жизнь), а когда тонущий уже не на­деется на себя, наступает момент спасения.
Так и с нашей плотью. Когда мы поняли, что только силой Духа Святого, благодатью можем жить и сами ни на что не способны, тогда начинает действовать Бог: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Знаете, как можно сформулировать, что есть закон? Закон — это попытка делать для Бога, но без Божьей силы. Выполнять Божьи требования только силой человеческой воли. Евреи так и не исполнили закон, поскольку это просто невозможно. Так будет с каждым, кто не ищет водительства Духа Святого в своей жизни. Итак, сила плоти против силы духа. Или как пи­шет апостол: «…но в членах моих вижу иной закон, противо­борствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:23). И еще одна цитата: «…потому что закон духа жизни во Хрис­те Иисусе освобо­дил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:2).
Закон — это по­стоянно повторяю­щееся действие. Солнце всходит, приходит ночь, и это есть очевидный закон, закономер­ность. То же проис­ходит и в духовном мире. Если каждый раз я реагирую на оскорбление обидой, то вижу в себе закон греха. Если каждый раз во время оскорбле­ния я молюсь и призываю силу Божью, и вместо обиды на меня нисходит Божий мир и покой — это закон жизни. Когда Павел кричит о помощи в избавлении от сильнейшего влияния силы тела смерти, то вспоминает, как наказывали преступников Ри­мской империи. К убийце привязывали труп. С этим трупом нужно было ходить по селению, чтобы все видели позор и ис­пытывали омерзительное чувство к тому, кто соединен с раз­лагающимся трупом. Трудно даже представить более ужас­ную картину. Мы носим за собой труп мертвого тела. Поэтому в Библии звучат постоянные призывы: «…не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его» (Кол.3:9); «и облекшись в нового, который обновляется в по­знании по образу Создавшего его» (Кол.3:10).
Новый человек — это Христос в нас, Его сила в нас. А сила Христа в нас, о чем постоянно твердим, сильнее силы греха. Два закона, один из которых — закон жизни будет всегда силь­нее. Есть хорошая иллюстрация мощи силы жизни. Плиты в земле. Между ними упало семя, оно прорастает, взрывая не­подвижные и неподъемные плиты. Закон жизни сильнее зако­на смерти.

ГЛАВА 6. ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
Позвольте предложить вам несколько советов, как учить­ся жить в Духе Святом, преодолевая силу плоти силою Духа:

1. Привыкайте ощущать в себе силу Бога и жить, ходить,
   двигаться этой силой.
2. Ищите силу Божью через молитву. Библия призывает:
   «Непрестанно молитесь» (1Фесс.5:17).
3. Когда вы будете поступать по плоти, Дух Святой обязате­льно подскажет вам, что вы делаете не то. Задача Духа Божьего
   обличать в грехе и давать силу от него избавляться (Ин.16:8).
   Мне Дух Святой часто подсказывает одним словом: «плоть».
4. Любая привычка вырабатывается не так быстро. Но
   наверняка вы приобретали новые привычки и от старых от­казывались. Правда, при одном важнейшем условии — силь­ное желание. Если присутствует сильное желание жить по Духу, быть водимым Духом Святым, а не плотью, если буде­те искать этого и молиться — ВЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО ЭТОГО ДОСТИГНЕТЕ, чтобы жить самой прекрасной жизнью с Богом. Тогда даже самые сильные испытания сможете переносить и не просто переносить, а переносить с радостью. Ваша жизнь станет столь прекрасной, что иной жизни вы просто не захотите. А ведь правда, что может быть лучше, чем постоянно пребывать в Божьем присутствии: «…ибо иго Мое благо бремя Мое легко» (Матф. 11:30).

ЧАСТЬ 2. ВОЛЯ.
ГЛАВА 1. ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ИЛИ КАК МЫ СПАСАЕМСЯ. ГИМН ПОСЛУШАНИЮ.
Перечитав немало книг по протестантскому богословию я выяснил, что о воле человека, почти ничего не говорится. Много говорят о жизни духа или души, пишут о чувствах и мыслях, сердце и желаниях, но вот о воле — почти ничего. И знаете почему? Всем кажется, что это опасная тема, потому как постоянно твердится, что от воли почти или совсем ниче­го не зависит: «Все, что вам нужно прийти — ко Христу, и ваша воля тут почти ни при чем. Он затем все сделает за вас». В результате получается следующая картина. Мы приглашаем к Богу людей слабых и безвольных, людей, которые не могут победить самостоятельно свои пороки, уверяя их в том, что их слабость за­менится силою Христа. А правильно ли это? Конечно, да, но, с другой стороны, это еще не вся истина! Поначалу Бог дает Свою благодать и очищение от грехов, так что покаявшийся переживает небесную чистоту и радость в своей жизни. В такие минуты кажется, что действительно по молитве горы будут сдвигаться, не взирая на их размеры. Но проходит время, и грехи начинают «влазить в щели нашей души», ко­торые мы приоткрыли по собственному желанию. Посте­пенно на волю человека ложится больший груз и большая ответственность. Чем старше ребенок, тем меньше его возят в колясочке и чаще ставят на ножки.
Тема воли человека вызыва­ет следующие вопросы. В какой степени наше спасение зависит от нашей воли? Можно ли волю развивать и нужно ли ее укреп­лять? А что делать, если у хрис­тианина слабая воля? Зачем иметь сильную волю верующе­му, если все доброе в нас дела­ет благодать Иисуса Христа?
Для начала хочется напомнить, что христианство — это весьма нелегкий путь, но единственно правильный. Именно потому Христос предупреждал: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и мно­гие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:13-14).

ГЛАВА 2. ЧТО ЕСТЬ ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА?
Воля человека — это то, что находится между «хочу» и «де­лаю». Совесть указывает, что правильно, а что не правильно. Совесть показывает, что нужно делать, а что не следует, тогда как воля выбирает и дает силу для того, чтобы делать или не делать. Воля — это внутренняя сила действий и поступков. Давайте попробуем все доступно представить, подражая прит­чам Иисуса Христа. Мчится такси. В нем два незнакомых пассажира, которые постоянно сорятся, воюют между собой. Они пытаются выяснить, кого из них должен слушаться води­тель такси, а он, конечно же, выбирает того, кто сильней, вли­ятельней и богаче. Машина, которая везет пассажиров — это жизнь. Дорожные знаки — это совесть и Библия. А вот таксист — воля человека. Он сидит за рулем и, в конце концов, прини­мает решения, куда ехать и кого слушаться. Два пассажира — это тело и душа, которые постоянно подбрасывают свои мы­сли. Тело хочет удовлетворения инстинктов, душа же, разв­лечений и отдыха.
Раньше, до того момента, как мы стали верующими, у нас периодически возникали добрые мысли, на которые сразу же набрасывалась стая мыслей злых. Как пра­вило, почти всегда злые мысли разрывали в клочья добрые, хотя бывали и исключения. И вот однажды в такси сел Тот, Кто излучает свет и любовь. Он сказал, что знает безошибоч­но путь, по которому можно приехать в вечный прекрасный город, Новый Иерусалим. Можно приехать к такой счастли­вой жизни, о которой мы могли только мечтать. Но все, что мог сделать этот удивительный пассажир — это только подсказы­вать как ехать. За руль он сесть не мог, потому как очень уж уважал права таксиста, но предупредил, что если таксист будет слушать одного или другого пассажира, то непременно произойдет авария.
Надеюсь, этот пример помог представить, как действует воля человека. Теперь ближе к практике. Мы проснулись в воскресный день и один из первых вопросов: «Идти ли сегод­ня в церковь?» Встречный голос: «Ты не пропускаешь служение почти никогда, в отличии от других. Ты можешь себе позволить сегодня не пойти, потому что нужно же иногда по­зволить себе поваляться на диване и отдохнуть». Имя этого пассажира — плоть. Второй «пассажир» — это душа, которая просит, чтобы ради детей сегодня вы всей семьей пошли на рынок сделать покупки, но только не в церковь. Третий пассажир — это Дух Святой. Сам Христос просит, чтобы водитель ехал только в церковь, потому что это принесет благословение, радость, свежесть духу, Божью помощь в жизнь обоих пассажиров. Во­дитель поедет туда и послушается того, кто его сможет убе­дить. Обратите внимание, что Бог не садится за руль, потому что уважает право человека на выбор.

ГЛАВА 3. ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ С МОЕЙ ВОЛЕЙ?
Когда-то таким вопросом задался ап. Павел: «Ибо не по­нимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим.7:15). И далее: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что жела­ние добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим.7:18-19). А в 23 стихе Павел говорит о себе, как о пленнике греха. Апостол, до уверования, не владел собой, его воля не могла делать то, что хотела его совесть. Мы в прошлом разделе достаточно подробно говорили об этом.
Так что же зависит от воли человека? Может быть, Павлу нужно было покаяться в грехах, перед Богом, принять Духа Святого и тогда бы его слабая воля могла стать сильной в один момент? Когда знакомишься близко с постулатами и тре­бованиями Бога к человеку, то понимаешь: не так уж просто все исполнить.

ГЛАВА 4. ДВЕ КРАЙНОСТИ: ПИЕТИЗМ И КВИЕТИЗМ. В ПОИСКЕ МУДРОЙ СЕРЕДИНЫ.
Как же нам разрешить вопрос, что зависит от воли челове­ка, а что от воли Божьей? Есть две точки зрения на эту про­блему, крайне противоположные. Придется обратится к двум умным словам, которые, надеюсь, очень помогут нам доко­паться до истины.
Первое из них КВИЕТИЗМ — в переводе с латинского «без­действующий». Последователи этого учения говорят, что от нас ничего не зависит, кроме того, что мы выбираем веру в Бога. Выберите, впустите в себя Духа Святого, а затем Он сам будет трудиться внутри вас. И цитаты из Библии обяза­тельно приводят: «…и уже не я живу, но живет во мне Хрис­тос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Квиетисты очень любят такое выражение: «Все отдать Гос­поду» — Выражение, безусловно, хорошее, но вопрос в том, как его правильно понимать? Обычно таким выражением прикры­вают свое бездействие.
Вторая крайность называется ПИЕТИЗМ — в переводе с ла­тинского «благочестие». Пиетизм учит, что полностью все за­висит от человека. Исключительно человеческими усилиями можем достичь спасения. Такое понимание приводило аскетически настроенных христи­ан 4-го, 5-го веков к тому, они издевались над своими те­лами. Весьма известен Симеон Столпник, подвижник первых веков христианства, который сидел на столбе больше года. Он не мылся, не питался нормально. Прочие же неприятные физиологические подробности мы опустим, жалея читателей. И все для того, чтобы угодить Богу.
И в наше время пиетисты еще не перевелись. Есть церкви, в которых категорически запрещено смотреть телевизор. В США есть церковь амишей, которые решили, что до 17 века все было благочестиво, а затем — когда цивилизация в виде электричества, машин начала входить в жизнь общества -началось вторжении антихриста. Они до сих пор принципиа­льно не пользуются электричеством. Я помню, как однажды ко мне подошла женщина и со «святым» гневом задала воп­рос: «Разве Христос носил бы такую футболку?» На мне была футболка черного цвета с изображением двух шпаг, на фоне креста и надпись: «Солдаты креста» (на английском языке). Так к вопросу святости подходили и фарисеи, из-за благочес­тивой мишуры бесчисленных правил потерявшие Бога.
Кажется, что правы квиетисты, когда читаешь: «…вразу­мляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иису­се; для чего я и тружусь…» (Кол. 1:28-29). А когда читаешь продолжение этого предложения: «и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно», то кажется, что правы пиетисты. Все разрешается где-то посередине, где, как известно, находится истинная мудрость.
Перейдем к главной цитате из Библии, которая поможет разобраться с ролью воли человеческой в деле спасения: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и дейст­вие по Своему благоволению» (Фил.2:12-13). Павел пишет послание к церкви в Филиппах. Это была замечательная цер­ковь, люди в ней были настоящими христианами. Но апостол счел своим долгом напомнить им несколько важных мыслей.
1. «Итак». Такое начало предложения связывает с предыду­щей мыслью автора. А перед этим Павел говорил о том, на­сколько мы должны быть похожими на Христа. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть рав­ным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сде­лавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крес­тной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всяко­го имени» (Фил.2:5-9). О чем тут речь?
а.   Христос есть образ, точный оттиск, копия Бога.
б.   Он оставляет свое положение, не держится, как более точно можно перевести, за равенство с Богом.
в.   Смиряет себя. Это выражение в более точном переводе с греческого звучит как «опустошил себя» или — еще более то­чно — «отказался от своих интересов». Христос уничижается, становясь человеком, даже рабом. А знаете, почему рабом? Потому что казнить на кресте не могли римских граждан, а только рабов.
г.   Становится послушным Богу Отцу. Принимает реше­ние быть послушным до смерти. Мы эту фразу воспринима­ем как протяженность во времени: послушен, пока не умрет. Так были послушны первые христиане, когда их убивали только за то, что они не поклонялись императору как Богу.
д.   Именно по этой причине, унижения ради любви к людям,
Бог Отец вознес Своего Сына выше всех в небеса и посадил рядом с Собой. Таков должен быть путь любого христианин. Знаете, в чем было смирение Христа? Он такой же, как Бог Отец, но отсек полностью Свою волю, чтобы до мельчайшей детали выполнить волю Отца: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоан.5:19).
Недаром же мы в церкви учим, что цель каждого человека — стать подобным Христу: «Дети мои, для которых я снова в щуках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19). Как это описание жизни Христа может относиться к филиппийцам и к нам современным христианам?
2. «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послуш­ны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего…» (Фил.2:12). Слово «послушны» пе­реводится с греческого как «открывать дверь» и «выслуши­вать, повиноваться». Интересно, что любые отношения со Христом начинаются только тогда, когда мы открываем для Него дверь своей жизни: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). Послушание, как видим, связано с открытием двери для Бога. Практически это происходит так. Вы просматриваете прожитый день в молит­ве, вы молитесь о каждой ситуации в течение дня, вы понима­ете, что нет ни одной сферы, где Бог не хотел бы быть в на­шей жизни, поэтому что ни делаете, — все делаете с Богом и для Бога. Кроме того, очень легко проверить свои мотивы, когда остаешься.
В каждом из нас живет фарисей. Как мы себя ведем «за за­крытой дверью», вот такие мы и есть подлинные. А среди ве­рующих каждый знает, какую роль нужно играть, чтобы ка­заться набожным. Послушание — вот корень проявления воли человека. Ведь мы же с вами молимся: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф.6:10). Христиане еще с первых веков использовали такое выраже­ние, сейчас уже несколько утраченное: «отсекать свою волю, чтобы исполнять Божью». Думаю, что это самая короткая формулировка святости. Что касается воли, как вы понимаете, что вопрос послушания связан исключительно с волей челове­ку, сколько бы мы не воспитывали детей, но пока они сами не поймут, что нужно быть послушными, у нас ничего не полу­чится. Волю, прежде всего, нужно направить на послушание!
3. «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны не только в присутствии моем, но гораздо более ныне вовремя отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил.2:12). Что же может влиять на волю? Как мы уже говорили, это, прежде всего, пример Христа. Он нас вдохновляет и показывает путь. Затем, страх и трепет. А по­чему у верующего должны быть такие чувства? «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на тре­пещущего пред словом Моим» (Ис.66:2). Знакомая картина, долго и безнадежно пьющему, пережившему инфаркт, врачи говорят, если он еще раз выпьет — может погибнуть. В данном примере страх выступает в роли направляющего для воли. Недаром же Библия говорит: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня…» (Иуд. 1:22-23).
Преподаватель семинарии из Одессы, рассказывал, что на него, тогда еще неверующего человека, наибольше впечатление произвел ар­гумент, что если он не покается, то попадет в ад. Чего нужно бояться? Оказаться в аду, даже для христианина. Спасение нужно совершать, боясь потерять связь с Богом и остаться без его помощи из-за своих грехов. Например: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощней­шим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благо­датной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1Пет.З:7). Наконец, страх потерять Божью любовь.
4. «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послу­шны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совер­шайте свое спасение» (Фил.2:12). Оказывается, спасение ну­жно совершать! Это прямое обращение к воле человека. Хотя некоторые христианские направления учат, что вы спасены и спасение потерять невозможно, тогда не совсем понятно, зачем совершать то, что уже есть и чего нельзя потерять? Вообще с греческого языка эта фраза переводится примерно так: «Доведите спасение до завершения. Боритесь, пока не достиг­ните спасения».
Приведу одну ветхозаветную цитату, которая объяснит, почему так важно человеку участвовать в спасении: «И пра­ведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он де­лал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет» (Иез. 18:24). На одной старой иконе я видел изображение лестницы в небеса, а с нее падает несколько людей. Одни — с первых ступенек, другие же — почти добравшись до верха.
В Ветхом Завете есть интересная иллюстрация. События происходят в 538 г. до Р.Х. Ездра, священник, слышит Божий зов — восстановить в еврейском народе Божьи заповеди, пото­му что в Вавилонском плену люди напрочь забыли, чему учил их Бог. Ездра начинает с себя. Он направляет свою волю на Бога: «Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде» (Ездр.7:10). Выражение «расположить сердце» еще встречается в Библии. Царю иудейскому Иосафату говорит пророк: «Впрочем и доброе найдено в тебе, потому что ты ис­требил кумиры в земле Иудейской и расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Бога» (2Пар.19:3), или ангел объясня­ет Даниилу, в ответ на молитву, что происходило в духовном мире: «…не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим» (Дан. 10:12). Вот ключевое библейское выражение, показывающее, что же зависит от человека: «РАСПОЛОЖИТЬ СЕРДЦЕ!»
5. Кажется все, что мы до этого прочитали, относится са­мым очевидным образом к ПИЕТИЗМУ. Трудитесь сами и сами совершайте свое спасение, но далее Павел филиппийцам пи­шет: «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13). Вобщем, полный КВИ­ЕТИЗМ. Слово «производит» по-гречески звучит, как «энергейн», а на русском языке как «энергия». Помните таксиста как образ нашей воли? А теперь вспомним еще одну библей­скую цитату: «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божий» (Рим.8:14). Павел плакал, что не может делать то, что духовно знает, а не может. Выход найден, с Божьей помо­щью. Нужно, чтобы тебе указывал дорогу Святой попутчик. Так и хочется предложить этому попутчику, раз он все знает, сесть за руль. Но у него нет водительских прав. Вы удивитесь? Бог поставил всех в такие условия, что за человека спасение никто не может совершить, только он сам, должен быть за рулем. И все потому, что любовь должна быть добровольна.
Относи­тельно недавно моему сыну Святославу делали маленькую операцию. Для него было очень важно держать меня за руку. Мы все, наверное, помним важность держать родителей за руку в минуты опасности, что наполняло нас какой-то уве­ренностью, ощущением любви и безопасности. Так и слова «попутчика» очень успокаивают и вдохновляют водителя, снимая усталость.
Надеюсь, теперь совершено понятно, что мы с вами парт­неры или, как говорит Библия: «мы соработники у Бога…» (1Кор.3:9). Именно поэтому ап. Павел и говорит: «для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне мо­гущественно» (Кол. 1:29).

ЧАСТЬ 3. МЫСЛИ. КАК ИСЧЕРПАТЬ ГЛУБИНУ И ПОЙМАТЬ НЕУЛОВИМОЕ?
ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ  МЫСЛЬ?
Психологи говорят, что в течении дня человека посещает от десяти до сорока тысяч мыслей. Давно известно выраже­ние: «Мыслю, следовательно, существую». Именно мышле­ние выделяет нас из всего материального мира, делая челове­ка особым существом, созданным по образу и подобию Божь­ему. Почему так важно знать, что есть мысль и что Библия говорит о мыслях? Да потому что именно мысли определяют качество поступков человека. Плохому поступку обязатель­но предшествует плохая мысль и наоборот. Скажем больше, мысли определяют не только поступки, но и характер, и всю жизнь. Более того, мысль способна определять судьбы наро­дов и направлять историю. Когда, например, тысячи солдат идут на верную гибель — это результат неверного мышления полководца. Сотни концлагерей Второй мировой войны — не­верность мышления тирана.
Библия абсолютно точно определяет важность мысли: «Ка­ковы мысли в душе его (человека), таков и он» (Прит.23:7). Известное изречение Оноре де Бальзака гласит: «Посеешь мысль, пожнешь поступок. Посеешь поступок, пожнешь хара­ктер. Посеешь характер, пожнешь судьбу». Мысль — наш глав­нокомандующий, который смотрит на все происходящее с ка­питанского мостика и дает распоряжения. Вряд ли ваши спо­собности по математике будут возрастать, если вам такой талант не дан, однако можно научиться думать правильно, эффективно и при этом получать удовольствие от процесса мышления. В конце концов, можно и нужно стать мудрее, на это воля Божья, чтобы мы стали мудрыми, то есть правильно мыслили.
Попробуем кратко сфор­мулировать, что есть мысль. Мысль — это предваритель­ный поступок в моем созна­нии. Перед тем, как что-либо делать, мы обязательно; представляем это в своем; мышлении. Сказать еще про­ще: мышление — это изобра­жение в нашей голове того, как мы должны поступать, чертеж, схема, карта. Вот вам пример из Библии: «Саул имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян» (1Цар. 18:25). У царя Саула была в сознании картинка, как погубить буду­щего царя израильского народа — Давида. Но самое интерес­ное, что на каждую ситуацию есть не одна картинка, а, как правило, две и больше, и в этом заложен великий смысл: име­ем несколько картинок, из которых нужно выбрать единст­венно правильную. Наше мышление работает в тесном сот­рудничестве с совестью, поэтому в любой ситуации находи­мся в состоянии выбора. Об этой уникальной способности говорит Библия: «…и мысли их, то обвиняющие, то оправ­дывающие одна другую» (Рим.2:15). Мы выбираем наибо­лее подходящую мысль из нескольких вариантов, которые появляются в нашем сознании. Этот выбор еще раз подтвер­ждает, что человек создан свободным и ответственным пе­ред Богом и людьми за свои поступки. Кроме нравственного выбора, при помощи мышления мы познаем мир и преобра­жаем его наукой, культурой и деятельностью.

ГЛАВА 2. ИСТОЧНИК МЫСЛЕЙ
Откуда же приходят в нашу голову мысли? Одни говорят, что исключительно от работы собственного мышления. Но тогда, как люди получают знание будущего и как Библия го­ворит, что многие люди говорили с Богом? Вторые утвержда­ют, что мысли у человека только от Бога или от дьявола. Но тогда скажите, от Бога или от дьявола мысль слесаря именно таким образом выточить железку или дворника мести двор только по ему ведомой траектории? То, что человек может самостоятельно мыслить, подтверждает история о Каине. Сбе­жав от Бога после убийства своего брата Авеля, Каин начал строить города, в которых уже его потомки развивали искус­ства, ремесла (Быт.4:16-22). Неужели это все было от дьяво­ла? Мы же не скажем, что пользуемся благами цивилизации, которые изобрел главный падший ангел? Или вспомните ис­торию с Вавилонской башней (Быт. 11:4). Посмотрим на воз­можные три источника мысли с точки зрения Библии.

1. Сам человек. Похоже, люди и самостоятельно могут мыслить. Но влияние извне, от Бога или дьявола, начинается тогда, когда речь идет обо всем, что связано с вечным спасением человека и исполнением или нарушением Божьих заповедей. Итак, источник мыслей может находиться в самом человеке. Повторимся, что к таким мыслям можно отнести любой труд, профессию, ремесло, не связанные с нравственным выбором.
2. Бог. Бог Сам есть Величайшей, Святой и Бесконечной Личностью, которая мыслит: «Мои мысли — не ваши мысли; не ваши пути — пути Мои, говорит Господь» (Ис.55:8) Бог, видя, что люди периода Ветхого Завета так и не смогли стать послушными Ему детьми, открывает Свои планы на будущую эпоху. Из этих планов ясно, что Бога интересует изме­нение нашего мышления: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их…» (Евр.8:10).
3. Дьявол также может быть источником мысли. Если бы
   не этот величайший, но павший ангел, люди находились бы в
   полной гармонии с Богом, а значит и с самими собой. Приве­дем лишь один пример, произошедший в Первохристианской церкви, когда муж и жена обманули апостолов, скрыв часть проданного. Бог открыл этот грех, и апостол Петр так отреа­гировал: «Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены
   земли?» (Деян.5:3). С помощью мысли мы подключаемся к ду­ховному источнику, и только от нас зависит, к кому мы бу­дем подключены. Если я думаю о Боге, если молюсь (кстати, молитва — это мысли обращенные к Богу), если читаю Его Слово и размышляю, если пою Богу хвалу и благодарю Его, одним словом, любое направление мыслей в сторону Бога, есть по­ дключение своих мыслей к Богу.

ГЛАВА 3. ЧЕМ ЧРЕВАТЫ ОПАСНЫЕ МЫСЛИ?
Миллиарды погибших в войнах свидетельствуют о страш­ной разрушительной силе некоторых мыслей. Да и пока еще живым приходится много страдать от все той же разрушите­льной силы мысли, воплощенной в действие. Выше мы уже говорили о трех источниках мыслей. Как же разобраться, ко­гда и кто говорит нам? Нужно сразу же заметить, что мысль, самая страшная, самая богохульная мысль, посещающая нас, не есть грех. Ведь вы же не становитесь соучастником пре­ступления, если к вам зашел преступник и предложил убить вашего богатого соседа? Вы становитесь соучастником только тогда, когда согласитесь с преступным предложением. Скажем так, если к мужчине пришла плохая мысль о женщине, да еще и замужней, это еще не грех. Мы понимаем, что дьявол будет такие мысли посылать постоянно, чтобы нас «подстрелить», недаром дьявола называют «охотником за свя­тыми». Все начинается с реакции на пришедшую мысль. Если вы соглашаетесь с плохой мыслью, тогда вы становитесь ее заложником, участником в грехе: «…всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сер­дце своем» (Матф.5:28).
Наверное, вы обращали внимание, что МЫСЛЬ КОНЦЕНТРИ­РУЕТ СИЛЫ. Иногда мысли легко противостоять, а иногда мысль настолько сильна, что сопротивляться ей невозможно. Посто­янно повторяющаяся мысль имеет больше шансов стать по­ступком, чем мысль, которую сразу же отогнали. Заметьте, что мускулы наращиваются от постоянных повторений, так же и мысль набирает силу, если ее сразу не уничтожить. Гре­ховная мысль, с которой не ведут борьбу, с каждым своим новым приходом становится более наглой и сильной.
Когда-то наша семья приютила москвича, отбывавшего условный срок на химии за совершенное преступление. Этот парень при­ходил к нам домой каждый день, и мы наблюдали, как возрас­тала наглость гостя. Долготерпение закончилось после того, как однажды он съел весь казан каши, причмокивая от удово­льствия, а затем лег на мою постель спать. Этот приступ наг­лости произошел после того, как я пришел голодным и уставшим с ночной смены. С греховными мыслями нужно посту­пать так же, как мы поступили с нашим обнаглевшим гостем. Их наглости нужно дать твердый отпор. Если назревающий прыщ вовремя не прижечь спиртом, то образуется гной, кото­рый обязательно выйдет наружу. Дьявол воздействует на че­ловека через мысли, и это напоминает пакетик из-под сока. Он вставляет туда трубочку и наполняет сердце грязью гре­ховных мыслей. Затем этот грех вылазит наружу: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, пре­любодеяния, любодеяния, убийства» (Мар.7:21). Если не ос­тановить вовремя греховную мысль, она обязательно пробье­тся наружу в виде поступка.
ПЛОХАЯ МЫСЛЬ ПРОИЗВОДИТ ПЛОХОЙ ПОСТУПОК. Так и произо­шло с Давидом, который увидел чужую жену и не противостал мыслям обладать ею. Когда пришла мысль избавитьсяот мужа красавицы Вирсавии, опять не возникло ни одной контрмысли. Так происходит падение. Повторим еще раз, если вы не остановите греховную мысль, она остановит ваши от­ношения с Богом, пробиваясь наружу в виде греховных по­ступков. Интересно об этом сказано в притчах: «Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то по­ложи руку на уста; потому что, как сбивание молока произ­водит масло, толчок в нос производит кровь, так и возбужде­ние гнева производит ссору» (Прит.30:32-33).
ПЛОХАЯ МЫСЛЬ РАЗРУШАЕТ ЗДОРОВЬЕ. Мне понравилось выс­казывание одного мудрого врача: «Со многими моими клиен­тами все в порядке, кроме их мышления. Они нуждаются не в лекарствах, а в здравом, созидательном, положительном мы­шлении. Благотворное мышление, воздействующее на их душу, принесло бы им больше пользы, чем любые пилюли, поступающие в желудок». Вы обращали внимание, как меня­ется состояние больного, когда к нему приходят гости и начи­нают говорить что-то веселое? Помню, как мы проведывали одного брата в больнице. Вы бы видели это страдальческое лицо! Мы много шутили, наш брат смеялся вместе с нами от души. Когда же больному заметили, что кажется перед нами сидит совершенно выздоровевший на вид человек, он спохва­тился и снова изобразил страдальческое лицо, продолжая до­бросовестно болеть. А собственно, какая перемена произош­ла с молодым человеком, которого мы проведывали? Он пе­рестал мысленно концентрироваться на своей болезни, а ду­мал о другом, что вызывало положительный настрой. Неда­ром Библия говорит: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Прит. 17:22).
Мартин Лютер любил повторять, что не грех, когда мысли пролетают над вашей головой, но грех позволить им свить в ней гнездо. Оказывается то, о чем говорил Лютер, есть отго­лосок мысли, которую находим у пророка: «Смой злое с сер­дца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?» (Иер.4:14).

ГЛАВА 4. ЗА ШТУРВАЛОМ СОБСТВЕННЫХ МЫСЛЕЙ. КАК ВЫЧЕРПАТЬ ГЛУБОКИЕ ВОДЫ?
Вы могли бы спросить, имеет ли смысл говорить о том, что не зависит от нас, ведь мысль, как многим кажется, есть нечто неуловимое и неуправляемое? Вот именно об этом и пой­дет речь — как научиться управлять мыслью. Как учит нас Бог, не такая уж она и неуловимая. Бог, Который сотворил наш мозг и Который знает все наши мысли («Я знаю мысли их, которые они имеют ныне…» (Втор.31:21), этот Бог учит нас ловить мысли и управлять мыслями. Согласитесь, что если Библия призывает к каким-либо действиям, значит они возмо­жны. Приведу несколько цитат, которые докажут правиль­ность подобной точки зрения: «Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» (Зах.8:17). Или вспомните, как Христос учил не думать плохое: «Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» (Матф.9:4). Действительно, часто не от нас зависит, какие мысли образуются или приходят в нашу голо­ву. Однако от нас зависит, что делать с посещающими нас мыслями.
Есть прекрасное место в Библии, вдохновляющее на само­анализ: «Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но че­ловек разумный вычерпывает их» (Прит.20:5). Подобно зоо­логу, сачком отлавливающему бабочек, мы христиане долж­ны ловить и различать собственные мысли. Наверное, многие из нас знают (особенно жители тех районов, где очень грязная вода), что делать, чтобы получить максимально чистую воду. Ее нужно отстаивать. И только после того, как вода за неско­лько дней отстоялась, вы переливаете ее в другой сосуд, сли­вая верхний слой и оставляя грязь на дне. Вот так, не спеша, нужно рассматривать все приходящие мысли. Наверное, не­даром Библия предупреждает: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; пото­му что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги» (Еккл.5:1). Признак умного человека — все­гда думать, что говорить: «сердце праведного обдумывает ответ» (Прит. 15:28).
Недавно мне позвонил один человек, с которым мы договорились встретиться. За полчаса, когда я уже отложил все планы и собрался выезжать из дому, этот парень еще раз позво­нил и объяснил, что схватило сердце и он не сможет приехать на встречу. Волна гнева и обиды — моя первая реакция. Сделав маленькую паузу, я задался только одним вопросом: что говорит Библия? И в таких случаях Дух Святой начинает напоминать из Слова Божьего. Он заполняет наш ум, но только тогда когда мы Его ищем. Недаром говорят, что Дух Святой истинный джентльмен (никогда не навязывается). И вспомнилось, как у меня были проблемы со здоровьем, как я сам отменял встре­чи, потому что появлялись более важные или экстренные дела. И, наконец, в голове всплыла знаменитая цитата о том, что христианину все содействует ко благу (Рим.8:28). И мысли мои, после контр­атаки библейскими мыслями, были приведены в Божий поря­док, за чем последовало и полное успокоение эмоций. Одним словом, как говорят мудрые, перенаправь направление ветра в своем мышлении, это зависит только от тебя.

ГЛАВА 5. БОРЬБА С МЫСЛЯМИ
Библия дает нам несколько дельных советов, как бороться с мыслями, которые приходят к нам от дьявола, из черных дыр, и от союзницы дьявола, греховной плоти?
1. ВООРУЖАЕМСЯ МЫСЛЬЮ, «…так, как Христос пострадал за
нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страда­
ющий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти
время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (1Петра.4:1-2). Перед христианином всегда стоит самый главный вопрос — как жить по воле Божьей? В этом стихе опи­сывается подробный механизм наполнения Божьей силой и противостояния неправильным мыслям. Вначале нужно вспомнить мысль, цитату из Библии, что говорит об этой ситуации Бог. Чтобы не возмущаться и не раздражаться, когда в нашу жизнь приходят страдания, нужно вооружиться мыслью, то есть вспомнить о том, что Христу пришлось страдать гораздо больше, чем нам. Внутренний диалог выглядит примерно так:
—  И за что же мне, хорошему христианину, выпали такие страдания? Я не смогу выдержать эту боль.
Однако на эту мысль приходит другая:
—  Но ведь Христос страдал за правду еще больше и даже предупреждал: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Иоан. 15:20). Или еще прекрасная цитата, говорящая о_том, что, мысля о Боге, мы набираемся силы Божьей и не слабеем. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от
грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами ва­шими» (Евр.12:3).
2. ОСТАНОВКА НА МЫСЛИ. Следует не просто вспомнить, а остановиться на этой мысли о Христе, распятом и страдающем. Эта мысль должна быть впущена в сердце, образно го­воря, пережевана, а еще более точно — расщеплена, растворе­на. Представим, что вы положили две ложки сахара в чай и через несколько мгновений сахар, хотя и начавший таять, вытащили из чая. Скажите, сахар успел полностью раство­риться? Или скажите, насколько чай стал слаще? Конечно же, не стал. Так и мысль из Библии нужно растворить верою. Биб­лия использует именно этот образ: «…не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр.4:2).
Противостать дьяволу в мыслях. Надо не просто вспом­нить и остановиться, но мыслью из Библии противостать дья­волу. Не просто вооружиться, но и нападать, ведь Слово Бо­жье названо мечом: «меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:17). Речь идет о специальном мече, с помощью ко­торого воин мог не только защищаться, но и нападать. Хрис­ту пришлось именно таким образом, мысль на мысль, сражать­ся с дьяволом перед тем, как выйти на общественное служе­ние: «…и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках поне­сут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твое­го» (Матф.4:6-7). Как видите, Христос не просто знал Писа­ние, но мог различать даже самые хитрые обманы Дьявола, когда тот цитировал Библию.
3. ПОКАЯНИЕ. Покаяние также принадлежит к борьбе с греховными мыслями. Деяния апостолов, книга о первой церкви, рассказывает историю, как покаялся волшебник Симон волхв и как захотел купить себе дар апостольский. Ему пояснили, что уже сама мысль об этом есть грех: «Но Петр сказал ему:
серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты по­мыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак, покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе
помысел сердца твоего» (Деян.8:20-22). Мысль, как видим, может вносить грех в человека и противостоять этой прово­кации дьявола можно только покаянием, чему и учит апостол Петр. Этому же учит и пророк Иеремия; «Смой злое с сердца
твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?» (Иер.4:14).

ГЛАВА 6. МЫШЛЕНИЕ КАК БОЖИЙ ДАР. КАК ПРАВИЛЬНО МЫСЛИТЬ?
С радостью хочу напомнить фундаментальную истину: человек был создан с величайшим даром мыслить. Использо­вание этого дара должно было постоянно приближать думаю­щего человека к Творцу. В Священном Писании найдем мно­го примеров размышляющих праведников. Иаков: «При на­ступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить» (Быт.24:63). Давид в псалмах открывает тайну своего внут­реннего мира: «Как люблю я закон Твой! весь день размыш­ляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих» (Пс. 118:97-99). Царь Израиля практиковался в глубоком размышлении о Боге, даже среди ночи: «я вспоминаю о Тебе на постели моей, раз­мышляю о Тебе в ночные стражи» (Пс.62:7), а также рано утром: «Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое» (Пс. 118:148). Вспоминаю одного американца миссионера, с которым я лично был знаком, в про­шлом солдата десантных войск. Он излучал и радость, и кротость, а секрет его высокой христианской жизни был в том, что ради общения с Богом он ежедневно вставал в четыре утра.
Однажды апостол Павел написал целую инструкцию, как мы должны думать: «Наконец, братия мои, что только истин­но, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помы­шляйте…и Бог мира будет с вами» (Фил.4:8-9). Вот что пи­шет известный комментатор Баркли по поводу этого стиха: «…таков уж закон жизни, что, если человек довольно часто думает о чем-нибудь, то наступает момент, когда он уже не сможет перестать думать об этом. Его мысли и стремления начинают прямо-таки двигаться по накатанной колее, из которой их уже нельзя будет выбить. И потому крайне важно, чтобы человек думал о надлежащих вещах и стремился к ним».
И последнее. Помните, с какой цитаты мы начинали? «Како­вы мысли в душе его (человека), таков и он» (Прит.23:7). Ска­жите, на кого будет похож человек, постоянно размышляю­щий о Христе и Его мудрости?

ЧАСТЬ 8. ЧУВСТВА. ВОСПИТАНИЕ ЧУВСТВ ИЛИ ЭМОЦИИ КАК БОЖИЙ ПОДАРОК.
Не составит большого труда: перечислить негативные чувства, которые мы знаем: гнев, боль, страх, раздражение печаль, ненависть, презрение. А теперь вспомним чувства, которые нам приносят удовлетворение, и хотя в жизни они встре­чаются реже, все-таки их приятно перечислять: радость, сим­патия, восхищение, удовлетворение. Нас постоянно сопрово­ждает великое множество чувств. Даже когда говорят так: «Я ничего не чувствую», — это значит, я чувствую, что ниче­го не чувствую. Без чувств мы были бы роботами. О Боге говорится, что Он переживает, волнуется, гневается, а глав­ное любит. Бог имеет чувства, переживания, а значит и все Его творение также будет переживать широкую гамму чувств. Дьявол описывается, как комок негативных чувств — злоба, гнев. Христос, будучи человеком на земле, также имел силь­ные чувства — сострадал, радовался и плакал.
Вспомним очень интересную и поучительную историю из Ветхого Завета (Числ.13:14). Вкратце история такова: Бог по­сылает разведчиков от каждого колена в землю обетованную, чтобы на месте увидеть условия жизни для успешного завое­вания и освобождения земли Ханаанской от вражеских пле­мен. Разведчики убедились, что земля прекрасна и щедра, на­пример, они принесли гигантскую виноградную гроздь, кото­рую поднять могли только двое воинов. Но, говорили развед­чики, люди в той земле слишком велики, чтобы с ними сра­жаться, а земля та настолько враждебна, что «поедает» лю­дей, и мы себя почувствовали, как саранча, маленькими и бе­спомощными. Страх, великий страх напал на разведчиков, и они этим страхом начали заражать других во­инов, которым предстояло идти заво­евывать землю. Затем к страху до­бавляется еще и гнев на двух развед­чиков, которые твердо стояли на том, что если Бог говорит, то Он и испол­няет. А также на Моисея и на Ааро­на, вождей евреев, которые так на­стойчиво исполняли Божьи повеления. Заключение народной воли весьма простое: «И сказало все общество: по­бить их камнями!» (Числ. 14:10).
Но уже в конце 14-й главы мы видим подавленных чувством вины и страха перед Богом евреев, ко­торые готовы как-то угодить Богу, возвращаясь к Его мило­сти. И опять на смену одних эмоций приходят другие, заглу­шающие разум. Евреи, движимые чувством покаяния, дела­ют очередную глупость и самостоятельно, без Божьих благо­словений, идут в землю обетованную воевать с врагами. Ско­лько не упрашивал Моисей, что не надо делать то, что не бла­гословляется Богом, тем не менее народ идет и как результат: «…сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их (евреев), и гнали их до Хормы» (Числ. 14:45). Сна­чала страх, затем гнев. Заканчивается история тем, что евреи имеют сильное желание избавиться от чувства вины перед Богом. Эти сильные эмоции просто уничтожили многих евре­ев. Для большинства представителей Богом избранного наро­да эти негативные эмоции и следующие из них поступки ока­зались роковыми. Бог объяснил, что за такую «необуздан­ность» они не войдут в землю обетованную, но будут сорок лет ходить по пустыне, пока в ней и не умрут. Ярчайшая ил­люстрация жизненной важности эмоций.

ГЛАВА 1. ЗАЧЕМ НАМ БОГОМ ДАРОВАНЫ ЧУВСТВА?
Чувства — это Божий подарок, но этим подарком нужно учиться пользоваться. Они выполняют важнейшую функцию в организме. Чувства сигнализируют, что происходит у нас вну­три, на что нужно обратить внимание и что изменить, чтобы максимально приблизиться к счастью. Например, боль говорит о том, что не все в порядке с организмом и нужна срочная по­мощь. Удовлетворенность — о том, что вы достигли желаемого. Страх и агрессия — сигнал об опасности и мобилизация организ­ма на защиту. Без этих внутренних сигналов мы бы погибли. Но важно помнить, что в человеке есть как животное начало, так и Божественное. Поэтому чувства человека не ограничи­ваются только животными потребностями. Интересно, что даже Простейшие организмы (например, микробы) испытывают не­приятные ощущения. Они пятятся назад от ядовитых веществ и наоборот — стремятся к тому, чем можно поживиться. Если человек живет только такими чувствами — вряд ли он чем-то отличается от простейших микроорганизмов.
Напоминаем, уже не раз звучавшую мысль — человек сос­тоит из трех начал: тело, душа и дух. Есть чувства, которые происходят от тела (в основном это инстинкты), а есть чувства духовного порядка. Вспомним, что говорит Библия о плоти, порождающей определенные чувства: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-21).
Обратите внимание, последствия таких чувств — АД! Теперь посмотрим на те чувства, кото­рые порождает Дух Святой внутри нас: «Плод же духа: лю­бовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера кротость, воздержание» (Гал.5:22-23). Это и есть лучшее ме­рило, которое помогает нам понять, откуда же берутся наши чувства. Как христиане мы должны стремиться (спешу заме­тить, для нашего же блага и радости) жить, руководствуясь духовными чувствами, а не плотскими.
Следует оговориться, что не чувства виноваты в том, что мы совершаем грех (чувства только сигналы, поэтому важ­ны и ценны все чувства), а скорее наша неправильная реак­ция на эти чувства.

ГЛАВА 2. ЧТО ДЕЛАТЬ С ЧУВСТВАМИ?
С детства мы привыкли слышать: «Возьми себя в руки, не распускай нюни, будь сильным!» Так и учили нас всю жизнь подавлять в себе чувства. Что делать с чувствами? Подавлять или выпускать? Подчеркивать или же делать вид, что они не­важны? Есть несколько аксиом, правил обращения со своими чувствами. Так сказать, техника безопасности эмоций.
ЧУВСТВА НЕЛЬЗЯ ПОДАВЛЯТЬ. Важно понять, что самое опас­ное — это подавление чувств. Они напоминают пар, выходя­щий из кастрюли. Как бы вы не прикрывали крышку, а пар в любом случае будет искать себе выход. Чувства все равно никуда не исчезают до тех пор, пока вы им не дадите выход. Подавление чувств имеет следующие последствия: болезни как нервного порядка, так и физического, перевозбуждение или наоборот упадок сил, депрессия, апатия, вялость. Если бы евреи подавили в себе чувства, которые у них возникли в свя­зи с необходимостью завоевывать землю Ханаанскую, все рав­но рано или поздно они бы совершали подобные ошибки, по- тому что чувства, которые подавляются, обязательно и неод­нократно будут еще всплывать.
ОПРЕДЕЛИТЬ ТОЧНО ПРИЧИНУ ЧУВСТВ. «Вникай в себя и в уче­ние; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спа­сешь и слушающих тебя» (1Тим.4:16). Пока вы не вникните в себя и не определите причину своих чувств, они будут из вас выходить абсолютно непредсказуемо. Как часто бывает в на­шей жизни, что неприятности на работе порождают агрессив­ные чувства, но мужественно терпим, «держим изо всех сил крышку от кастрюли, чтобы пар не выходил». Приходя же домой и расслабляясь, даем волю этому «пару», от чего как правило, больше всех страдают дети, любимые и родные нам люди. Неправильно просто сказать: «Мне плохо, нет настрое­ния, я злой и раздраженный», но важно понять и назвать при­чину такого поведения, что поможет ослабить чувство агрес­сии и недовольства. «Мне плохо, потому что меня оскорбили на работе». «У меня злоба, потому что я совершил грубую ошибку и стыдно самому за себя».
Повторяю, этот анализ спо­собен ослабить агрессивные чувства. Если бы евреи сразу по­ставили себе вопрос: «Почему мы переживаем страх?» — они бы поняли, что этот страх можно преодолеть, сосредоточив­шись не на страхе, а на том, что Бог с ними и поэтому они смогут победить врагов. Бог наставлял Иисуса Навина: «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни по­йдешь» (Нав.1:9). Акцент не на человеческом мужестве, а на причине этого мужества — Боге, который с человеком.
ПРАВИЛЬНО ВЫРАЖАТЬ ЧУВСТВА — ЗНАЧИТ, ЭТИ ЧУВСТВА ПЕРЕНАПРАВЛЯТЬ. После того, как причина определена, чувства надо уметь еще и правильно выразить. Несколько советов, как это сделать.

1. РАССКАЗАТЬ ПОДРОБНО БОГУ В МОЛИТВЕ ВСЕ, что мы чувствуем, даже плохое и неприятное. Первое прави­льное выражение чувств — молитва. Этой истине есть прекрасная иллюс­трация в псалмах. Давид был человеком, умеющим выражать свои эмоции правильно: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: «где Бог твой?» Вспоминая об этом, изливаю душу мою» (Пс.41:2-5). Обратите внимание, чего так и не сделали евреи — они, желая избавиться от чувства вины перед Богом, не отк­рыли свои страхи и опасения Богу, в этом и была их грубей­шая ошибка. Давид же с предельной откровенностью все рас­сказывает своему Господу, и Бог слышит, помогает.
2. РАССКАЗАТЬ ПОДРОБНО НАСТАВНИКУ, ДРУГУ О СВОИХЧУВСТВАХ. Должен быть кто-то, кто мог бы, по крайней мере, заин­тересованно выслушать вас, тогда этот пункт вполне прак­тичен и осуществим. Кроме того, такая открытость возмож­на только в том случае, если вы доверяете человеку, знаете, что вас выслушают и понесут ваше бремя к Богу в молитве. «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните за­кон Христов» (Гал.6:2); «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: мно­го может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16).
3. БЕСЕДУЙТЕ САМИ С СОБОЙ, СО СВОЕЙ ДУШОЙ. Это не признак сумасшествия, но желание жить святой жизнью. Вспомним все
   тот же псалом Давида: «Что унываешь ты, душа моя, и что
   смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его,
   Спасителя моего и Бога моего» (Пс.41:6). Это весьма важно,
   потому что, дает возможность успокоиться, остановиться для
   рассуждения, т.е. сделать паузу. Помните, когда разгневан­ные фарисеи привели женщину, взятую в прелюбодеянии ожи­дая, что Христос ее осудит. А Господь ничего не отвечал, сде­лал паузу исключительно для того, чтобы страсти улеглись (Ин.8.6). Обращаясь к себе, вы ищите аргументы из Библии, чтобы убедить свою душу не «вредничать» и напоминаете ей
   о воле Божьей. Со мной так часто происходит, что при силь­ных эмоциях заглушается голос разума, а значит и голос Бо­жий внутри. Увы, но давно замечено, что в минуты сильных эмоциональных всплесков мы не способны вспоминать и вос­принимать библейские цитаты. И вот в такие-то сложные мо­менты, сделав остановку, как это делал Христос для разгне­ванных обвинителей грешницы, успокоив свою душу и серд­це, утешайте себя, вспоминая из Библии, как это делает Да­вид. Если вы в гневе: «…гнев человека не творит правды Божией» (Иак.1:20). Если подавлены обстоятельствами: «…любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28). Если унываете: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще сла­вить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Пс.41:6).

4. УЧИТЕСЬ ПРАВИЛЬНО И БЫСТРО РЕАГИРОВАТЬ НА ЧУВСТВА. Не печальтесь, если у вас не получается быстро и духовно реаги­ровать в трудных ситуациях. Если вы будете хотеть и стре­миться к зрелым проявлениям эмоций, то со временем увиди­те прогресс, уверяю вас. Вспомним пример из тенниса. Начи­нающий тренировки отбивает мяч с такой же скоростью, как и неумеющие играть. Но постепенно скорость реакции все во­зрастает, и мячик отбивается во много раз быстрее, чем в на­чале. Так же и с христианами, которые искренне стремятся не «тонуть» в своих эмоциях, но иметь духовные реакции в са­мых сложных ситуациях. Вначале вы будете обижаться или злиться неделю, затем пару дней, через какой-то период на­стойчивых упражнений в благочестии («упражняй себя в бла­гочестии» (1Тим.4:7) ваши реакции сократятся до несколь­ких мгновений. Вы сможете сразу же просить прощение, из­бавляться от гнева раньше, чем он выплеснется наружу. Если бы евреи смогли быстро разбираться со своими эмоциями и перенаправлять их Богу, не пошли бы воевать без Божьего благословения и не погибло великое множество людей. Они вошли бы в землю обетованную, а так их жизненный путь окончился в пустыне.

ГЛАВА 3. СНИМИТЕ МАСКУ ЗАЩИТНОГО ПОВЕДЕНИЯ
Надеюсь, вы еще не забыли нашу историю с евреями, кото­рые сначала испугались силь­ных людей, с которыми им при­шлось бы воевать, а затем их страх вылился в агрессию на Моисея, Аарона и двух развед­чиков. Это пример плохой, не­правильной защитной реакции. Иногда труднее всего признать себя виновным, потому что после грехопадения гордость определяет суть человеческого естества, а значит и поступков. Признать себя неправым — это унижение, удел смиренных людей. Известно, что один из самых великих комиков времен Чарли Чаплина, Макс Лин­дер, покончил жизнь самоубийством. Что же было внутри у этого, как полагали, самого веселого человека своего време­ни? Боль, растерянность, ощущение тупика жизни, безысход­ность. К сожалению, типичная модель поведения человека — это защита. Посмотрим на традиционный набор масок, кото­рые обычно надеваются, чтобы сохранять внутренний мир от боли, грубого вмешательства людей: КЛОУН, АГРЕССИЯ, МОЛЧАНИЕ, МНОГОСЛОВИЕ.
Лучшее, что можем сделать, снять с себя маски защитного поведения и стать естественными. Когда у нас есть Бог, наш Отец Небесный, защитник и ходатай, мы больше не нуждаем­ся в защите. Только с Богом мы сильны. Только выверяя и укрепляя духовно свои эмоции, мы можем быть с Богом. За­метьте, что Христос не нуждался в механизмах защиты. Он всегда был открытым и честным. Фарисеи постоянно носили маску, за которой скрывалась духовная гордость и надмен­ность. Интересный пример защиты находим в истории с жен­щиной, помазавшей ноги Христа миром: «Тогда один из уче­ников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста дина­риев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Иоан. 12:4-6).
Недавно встретил женщину, которая перестала посещать церковь, потому что у нее умер ребенок. Это пример невер­ной защитной реакции от боли. Вот еще пример: человек пе­рестает ходить в церковь, потому что, совершив проступок, имеет стыд перед людьми, превышающий стыд перед Богом. Степень зрелости, честности и открытости проявляется в освобождении себя от защитных реакций.
Чувства, прекрасный Божий дар, который помогает нам разобраться с тем, что у нас происходит с телом, душою и духом. Пусть Бог вас благословит стремиться всей своей жи­знью к самым высшим проявлениям духа, что возможно при зрелом выражении эмоций.