Главные темы Библии

Избранные фрагменты

Питер Моузес

Оглавление

ОСНОВЫ
Преграда между Богом и человеком
Свободная воля
БОГ
Создавал ли Бог грех?
План Бога
СПАСЕНИЕ
Избрание и предопределение
Спасение
34 события, произошедшие при вашем спасении
Человеческая и Божественная стороны спасения
ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ
Исповедание греха
Исповедание и прощение
Любовь
Награды и спасение
Наказание верующего
Смирение
Стабильность
Христианин как воин
Христианская жизнь
ЦЕРКОВЬ
Духовные дары
Отступничество
АНГЕЛЫ И САТАНА
Ангелы
Ангельский конфликт
Атака сатаны
Демоны
Работа сатаны
Сатана
Стратегия сатаны
Участь сатаны

ОСНОВЫ

Преграда между Богом и человеком

Вступление

Божественная сущность:
• Бог есть Владыка; Он абсолютно праведен и справедлив; Он — любовь, вечная жизнь, всесилен, всезнающ, вездесущ, неизменен и Он есть истина
• Бог един в Сущности, но триедин в Личности: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все три Личности единосущны
• Бог Отец усмотрел спасение человека; Бог Сын исполнил замысел спасения, а Бог Дух Святой открывает этот замысел
Божественный замысел:
• в вечности Бог Отец, Сын и Дух Святой создали план, который делает возможным человеку иметь общение с Богом
• Бог в Своем всеведении понимал, что преграда будет существовать во времени, и что все люди будут находиться за этой преградой (Рим. 3:23)
• грех — это невозможность соответствовать совершенной праведности Бога, невозможность обладать «совершенной праведностью»; человек сам не может убрать эту преграду; Божья праведность и справедливость должны быть удовлетворены, прежде чем Его любовь может прийти к человеку
• Бог Сын убрал эту преграду через Свою смерть на кресте; мы принимаем Его как личного Спасителя, и нам дарована совершенная праведность (2 Кор. 5:21)

Объяснение преграды и ее устранение

Проблема греха:
• грех существует в трех категориях: вмененный (все согрешили, когда Адам согрешил), наследственный (грешная природа), личный (совершенный грех)
• человек грешен потому, что Адам согрешил и передал грешную природу человечеству; наказание за грех — духовная смерть (Рим. 5:12, 6:23); каждый член человечества — грешник по отношению к Богу (Рим. 3:23)
• в Иоан. 8:31-32 Иисус Христос обращается к евреям, которые поверили в Него, и велит им пребывать в истине и использовать то, что Он дал; истина делает нас свободными от закона Моисея, чтобы мы могли служить Господу и действовать по благодати
• неверующие, религиозные евреи (ст. 33) сказали, что они семя Авраамово и не были рабами; они по сути были рабами Римской империи, своих религиозных вождей и закона Моисея; он рассказал им о рабстве греха
• все люди рождены на невольничьем рынке греха, ибо ни один из членов рода человеческого не может освободить ни себя, ни кого-либо другого; Иисус Христос стал Человеком, чтобы освободить род человеческий; Он был рожден вне невольничьего рынка греха от девы как Бого-Человек; Он заплатил цену за свободу рода человеческого — это искупление
Решение проблемы греха — искупление и примирение:
• «Сын пребывает вечно» в доме (Иоан. 8:35), ибо Иисус Христос есть «Сын»; Он есть вечная жизнь, Он свят; поверив в Него, человек становится свободным и вступает в союз с Иисусом Христом; христианство — это отношение с живым Богом, а не религия
• требуемая цена за наше искупление — Его кровь (1 Пет. 1:18-19; Ефес. 1:7; Отк. 1:5; Евр. 9:11-14; Гал. 3:13), представляющая Его смерть; Иисус Христос понес на Себе грехи всего мира (прошлые, настоящие и будущие)
• Бог — абсолютно справедлив, а возмездие за грех — смерть (Рим. 6:23; Кол. 2:14); Иисус Христос отменил долг человечества перед Богом; человечество должно Богу совершенную праведность
• Бог — это совершенная праведность, а мы не можем быть совершенно праведны; Иисус Христос умер на кресте, оплачивая наказание за наши грехи; это искупление (Рим. 5:8)
• доктрины искупления и избавления можно найти в Пс. 21:1-6; Бог Отец и Дух Святой оставили Сына, потому что на Нем были наши грехи на кресте (Матф. 27:46)
Проблема физического рождения и ее решение (Иоан. 3) — возрождение (Иоан. 3:1-15):
• Никодим (ст. 1) был фарисеем, делавшим добрые дела; это был очень религиозный человек, посещавший церковь три раза в день и молившийся семь раз в день; он был искренен и представляет собой продукт доктрины «спасение по делам»
• он был также начальником иудейским; возможно, он пришел к Иисусу ночью, потому что был слишком занят днем, делая «добрые дела» (ст. 2)
• он назвал Иисуса «Равви»; он отметил больше, чем большинство фарисеев; по его словам, они знают, что Иисус пришел от Бога, так как никто не может делать таких чудес, если с ним не будет Бога (ст. 2)
• Иисус прервал его, зная, в чем его проблема: «Если кто не родится свыше»; Никодиму необходимо было родиться свыше (ст. 3)
• почему необходимо новое рождение? человек рождается в этом мир с душой (способностью понимать и подразделять человеческие явления), совестью (нормы, по которым мы судим, что правильно, а что нет), а также со старой грешной природой (источник всех личных грехов); человеческий дух бездействует; мы рождаемся физически в жизнь, будучи способными иметь общение с другими членами человечества, но духовно мы мертвы и не можем общаться с Богом (Ефес. 2:1); нам необходимо родиться свыше
• ответ Никодима (ст. 4); он спрашивает, может ли он родиться снова физически; почему он задает такой вопрос? согласно еврейской традиции, было шесть путей, которыми еврей мог родиться снова: mizpah, вступление в брак, становление учителем закона, начальником учителей, царем Израиля, когда язычник обращался и становился евреем; Никодим выполнил все 4 способа, которыми он как еврей мог в то время родиться снова
• новое рождение — духовное рождение (ст. 5), поэтому Иисус использует духовный язык — вода:
— I) по контексту слово «вода» может значить (1) спасение (Ис. 55:1; Отк. 22:17); (2) Бог Дух Святой (Иоан. 7:37-39; (3) Слово Божье (1 Пет. 1:23; Ефес. 5:26; Иак. 1:18)
— II) здесь слово «вода» используется для обозначения Слова Бога; новое рождение — духовное рождение; Царство Божие — это Царство вечных отношений с Богом
• контраст двух рождений (ст. 6); «рожденное от плоти есть плоть» (физическое рождение); «а рожденное от Духа есть дух» (духовное рождение); Никодиму не следовало удивляться, ему нужно было родиться свыше
• иллюстрация в ст. 8 — дыхание; его можно услышать, но не увидеть: новое рождение нельзя увидеть; Никодим по-прежнему не понимает (ст. 9)
• Иисус Христос использует сарказм (ст. 9-10), чтобы поразить Никодима: он духовный учитель и не понимает
• никакой человек никогда не восходил на небо, только Иисус Христос, который пришел с небес (как Бог и Человек); как Бог Он вездесущ, и как Бог и Человек Иисус Христос и на земле, и на небесах
• как родиться свыше (ст. 14)? Иисус обращается к Чис. 21:4-9, напоминая о змие, вознесенном на жезле; он символизирует Иисуса Христа на кресте, когда Он понес на Себе грехи всего мира (Кол. 2:14-15)
• результат (ст. 15); верующий в Иисуса Христа не умрет, но будет иметь жизнь вечную; проблема физического рождения устраняется новым рождением; мы рождены духовно преображением нового рождения
Проблема человеческой праведности и ее решение — оправдание и освящение:
• человек не имеет праведности в себе самом с точки зрения Бога, хотя какой-то человек может быть более праведен, чем другие члены человечества, если он сравнит себя с ними (Ис. 64:6)
• Бог абсолютно праведен и не может общаться с нами, когда мы праведны только человеческой праведностью; хорошие дела делают нас только большими должниками перед Богом (Рим. 4:1-4)
• совершенная или абсолютная праведность вменяется нам в момент спасения (2 Кор. 5:21) — вменение
• мы оправданы и сделаны праведными на основе абсолютной праведности, данной нам Богом
Проблема характера Бога и ее решение — умилостивление и примирение:
• умилостивление, это когда Бог удовлетворен смертью Иисуса Христа на кресте; Иисус Христос удовлетворяет праведность и справедливость Божью
• примирение — взгляд на крест с человеческой точки зрения. Человек примирен с Богом; нигде не сказано, что Бог примирен с человеком; умилостивление — взгляд на крест с точки зрения Бога
Проблема положения Адама и ее решение. Наше положение в Христе:
• в момент спасения мы входим в союз с Иисусом Христом (Рим. 8:38-39; 2 Кор. 5:17); это называется крещением Святым Духом (1 Кор. 12:13)
• благодаря нашему первому рождению, мы «в Адаме» (1 Кор. 15:22); по нашему новому рождению мы разделяем вечную жизнь Христа, Его праведность, Его сыновство, Его священство и т.д.); все, что Он имеет, мы имеем
• христианство — это отношения с Иисусом Христом, которые не могут измениться; преграда между Богом и человеком устранена Иисусом Христом на кресте
• главный ответ — это личность Иисуса Христа; Он разрешил проблему греха для человечества

Свободная воля

Свободная воля — это ответственность перед Богом в выборе действий.
Бог дал Адаму выбор в Саду (Быт. 2:16-17).
Свободная воля существует как для верующих, так и для неверующих (Иоан. 7:17).
В христианстве свободная воля не может быть вынужденной; это вопрос послушания (2 Кор. 5:10).
Человек отвечает за свои действия и должен отвечать перед Богом (Отк. 20:11-15).
Из-за того, что человек подвержен суду, наступает возраст, в котором дети становятся подотчетными перед Богом за свои действия.
Библия разрешает три проблемы, касающиеся свободной воли:
• что происходит с детьми, которые умерли до того, как услышали Евангелие, или которые неспособны умом принять решение?
• Решение — 2 Цар. 12:18, когда у Давида и Вирсавии родился ребенок, который через 7 дней после рождения умер за день до обрезания, которое ввело бы ребенка в отношения завета. Давид говорит, что он будет с ребенком, что свидетельствует о том, что ребенок само собой спасен без требования завета.
• как насчет физических повреждений, которые ограничивают свободную волю человека?
• Решение — Иоан. 9:1-7, когда был исцелен слепой от рождения. Иисус не нарушил свободу воли, но исцелил слепоту. Он поломал преграду, мешавшую человеку выполнять волю Бога, не манипулируя свободной волей самого человека.
• как насчет духовных нарушений свободы воли?
• Решение — Быт. 3:8, когда после грехопадения Бог нашел Адама и Еву в саду, где они прятались от Него. Бог найдет каждого человека и даст ему возможность спасения.
Возможно позволить своему сердцу настолько отвердеть, что становится невозможным поверить или покаяться. Примеры в Св. Писании:
• аморреи и хананеи в дни Иисуса Навина (Быт. 15:16)
• фараон в исходе (Исх. 7-11)
• те, кто избрал поклонение созданию, а не Создателю (Рим. 1:1-32)
• те, кто примет знак зверя (Отк. 13:8)
• реакция неверующих во Второе Пришествие (Отк. 6:16) Человек, который хочет знать Бога, найдет Его (Иоан. 7:17).
Если Бог действительно Владыка, как человек может иметь свободный выбор?
В вечном прошлом Бог предвидел каждое решение и событие, которое произойдет с Его созданием. Он все устроил так, чтобы достичь Своей владыческой цели. Бог использует Свою владыческую волю как Зодчий и Создатель; человек использует свою свободную волю, как часть создания.
• Павел, будучи пленником на корабле по дороге в Рим, получил совет от ангела Божьего, что на корабле никто не погибнет, но они попадут в крушение; обещание Бога — всегда владыческое обещание и поэтому оно абсолютно; Павел говорит солдатам, что они должны остаться на борту, чтобы спастись; они послушались и поэтому спаслись; таким образом, владыческие решения Бога предполагают решения человека, основанные на свободной воле (Деян. 27)
• Владыческое решение — то, что все со временем содействует ко благу, цели прославления; у нас есть гарантия, что мы будем на небесах; но в процессе мы продолжаем принимать решения, основанные на свободной воле (Рим. 8:28)
• Даниил понял из пророчества Иеремии, что через 70 лет будет «опустошен» Иерусалим; он знал, что пророчество сбудется; он обратился к Богу «в посте и вретище и пепле» с просьбой о прощении за грехи Израиля на основании того, что наказание не будет устранено, если грех не будет прощен (Дан. 9:2)
Свободная воля не может быть нейтральна — вы или покорны, или непокорны Богу (Ис. 55:7-9).

БОГ

Создавал ли Бог грех?

Нет, Бог не автор греха; Он также не автор искушения (Иак. 1:13). Создание греха несовместимо с природой Бога из-за Его характера. Когда человек был создан Богом, он не имел грешной природы.
Человек был свободен морально, он имел абсолютно свободную волю, чтобы выбрать Бога или сатану. Единственный грех, который первоначально мог совершить человек, было восстание против Бога, используя свою свободную волю в отрицательном направлении.
Что касается человека, грех вошел в него снаружи. Грех произошел от сатаны, который передал его человеку через единственное, что у них было общего — свободную волю.
Как сатана имел свободную волю, так и человек имел свободную волю, он был создан невинным: ни грешным, ни святым.
Были две сосуществующие силы, которые начали цивилизацию: Бог и первозданный человек со свободной волей. Они все еще существуют: вседержавный Бога, с одной стороны, и свобода воли человека — с другой.
Идеальная ситуация, когда вседержавность Бога и свобода воли человека встречаются — на Кресте. Когда христианин, в своей жизни с Христом допускает грех, воля Бога и воля человека расходятся. Чтобы они снова соединились, необходимо исповедание грехов (1 Иоан. 1:9), за которым следует использование обещаний и доктрин. В чем воля Бога? (1 Иоан. 3:23) «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа»… (2 Пет. 3:9).
Вседержавность Бога заключается в том, что Он оставил человеку свободную волю, даже если она противоречит воле Бога.
Этот выбор и сделал Адам, и он противоречил воле Бога.

План Бога

В вечности Бог создал план для каждого верующего, план который учитывает каждое событие и поворот человеческой истории.
План сосредоточен вокруг личности Иисуса Христа (1 Иоан. 3:23; Ефес. 1:4-6).
Вход в план основывается на принципе благодати (Ефес. 2:8, 9), где вседержавность Бога и свободная воля человека встречаются на Кресте. Бог приносит полное спасение. Человек приходит с верой.
Божий план создан таким образом, что включает все события и действия (1 Пет. 1:2).
Соответственно Своему плану, Бог что-то делает напрямую, а что-то через избранных Им (Израиль, Церковь).
Не нарушая свободную волю человека никоим образом, Бог создал план настолько совершенный, что он включает в себя причину и следствия, кроме этого обеспечение, сохранение и функционирование.
Есть много функций в плане Бога. Все они составляют один цельный всеохватывающий замысел, который совершенен, вечен и неизменен.
План Божий совместим с человеческой свободой и не ограничивает ее, не влияя на свободу выбора. Должно быть понято различие между тем, что Бог делает и что Он допускает. Бог сделал так, чтобы был Крест, но допускает грех. Бог не автор греха и не его поддержка.
Его план демонстрирует, что у человека свободная воля. Бог никогда не мирился с грехом, который проник в человечество. Человек был создан в совершенной обстановке и невинным. Человек согрешил по своей собственной воле. Человек будет продолжать грешить в совершенной обстановке Тысячелетнего Царства.
Различие должно быть сделано между Божественными планами, которые относятся к плану Бога, и Божественными законами, которые регулируют поведение людей на земле. Божественные законы действуют во времени, Божественные планы действуют в вечности.
Планы Бога существуют благодаря предвидению Бога. В прошлой вечности Он знал то, что произойдет. Предвидение Бога не совершает эти события, но только предвидит в прошлой вечности то, что точно произойдет.
Есть разница между предвидением и предопределением. Предопределение устанавливает то, что должно произойти, но не обеспечивает его установления.
Это обеспечивает план (Рим. 8:29; Деян. 2:23; 1 Пет. 1:2).
Таким образом, избранные предопределены и предопределенные избраны. Бог знал в прошлой вечности, какой путь изберет свободная воля каждого человека, для каждой конкретной проблемы в его жизни. Бог не принуждает свободную волю человека, но Он знает, какой путь изберет каждый человек в каждую минуту его жизни. Свободная воля делает выбор, а Бог обеспечивает все необходимое для спасения.
Поскольку Бог не может противоречить Своему характеру, Он планирует для верующего самое лучшее. Бог совершенен, поэтому совершенен и Его план, и Его обеспечение.
Крест был спланирован в прошлой вечности, но человеческая свободная воля Христа приняла о нем решение в Гефсиманском саду (Матф. 26:39-42). Бог обеспечил спасение через Крест, но выбор свободной воли — принимать это спасение или нет.
Нет плана, который противостоит свободной воле человека, но когда выбор сделан, план начинает ограничивать человеческую свободу. В то же время, он дает человеку свободу любить и ценить Бога. Бог дает возможность жить христианской жизнью.

СПАСЕНИЕ

Избрание и предопределение

Библейская концепция предопределения не противоречит свободной воле человека.
Христос был предопределен для особой цели — пойти на крест и быть вознесенным в славу (Ис. 42:1; 1 Пет. 2:4-6; Деян. 2:23).
Все люди потенциально избраны Отцом по концепции безграничного искупления (2 Пет. 3:9; 1 Иоан. 2:2).
Когда человек доверяет Христу свое спасение, он становится един с Христом и, таким образом, разделяет Его избрание и все, что ему предначертано (1 Кор. 1:2, 30; Рим. 8:28; Ефес. 1-4).
Избрание тесно переплетено с предвидением. В вечном прошлом, Бог знал, кто поверит. Таким образом, Он предизбрал их, призвал их, и они были спасены (Рим. 8:29-30; 2 Тим. 1:9).
Таким образом, избрание и предопределение относится только к верующим. Ни один человек не предопределен к аду — это выбор свободной воли (Иоан. 3:18; Иоан. 3:36).
Избрание — это настоящее и будущее владение каждого верующего (Иоан. 15:16; Кол. 3:12).
Избрание — это также основание вселенской Церкви (1 Фес. 1:4).
Существуют 5 греческих слов, используемых по отношению к предопределению:
• pro orizo — предизбрать (Рим. 8:28-29; Ефес. 1:5, 11)
• protithemi — предопределять (Рим. 3:25; Ефес. 1:9)
• prothesis — определенный план (Рим. 8:28; 9:11; Ефес. 1:11; 3:11; 2 Тим. 1:9)
• proginosko — предвидеть (Рим. 8:29; 11:2; 1 Пет. 1:20)
• prognosis — предвидение, предопределенная цель (Деян. 2:23; 1 Пет. 1:2)
Жизнь Иуды хорошая иллюстрация предопределения и свободной воли:
• призыв Божий ко всем людям; Его желание, чтобы все были спасены (Матф. 28:18-20; Иоан. 3:16; 1 Иоан. 2:2; 3:23)
• Бог долготерпелив к погибшим и не желает, чтобы кто погиб (2 Пет. 3:9)
• призыв Бога ко всем, но человек должен ответить на этот призыв (Иоан. 3:36; 16:8-11)
• Бог зовет с любовью (Иер. 31:3; Иоан. 3:16)
• те, кто противится, позволяют своим душам отвердеть и открываются для влияния сатаны или одержимости (Рим. 1:20-32; 2 Фес. 2:9-12)
• Иуда был выбран с любовью Богом (Матф. 10:1-4; Иоан. 13:18), получил хлеб почетного гостя, а также сидел по правую руку от Господа за вечерей
• тем не менее, Иуда был вор и предатель (Иоан. 12:6; 13:18)
• будучи неспасенным, он был вовлечен в евангелизацию; возможно другие были спасены через чтение им слова, но он сам не был спасен (Матф. 10:1-8)
• он стал сыном погибели по собственному решению; он не мог обвинить в этом никого другого (Иоан. 17:12)

Спасение

Спасение — это дар Божий благодати человеку через веру.
Оно не имеет никакого отношения к человеческим делам (Ефес. 2:8-9; Рим. 3:27-28; 6:23).
Средство спасения — вера в Господа Иисуса Христа (Деян. 16:30-31; Иоан. 3:16; 3:36).
Спасение предшествует делам (Ефес. 2:9, 10; Тит. 3:5-8). Дела показывают, что спасение произошло.
Спасение через веру включает много других доктрин, оно включает очищение, оправдание, искупление, примирение, освящение и умилостивление.

34 события, произошедшие при вашем спасении

Вы стали частью вечного плана Божьего (Рим. 8:28-29).
Посредством Христа вы стали другом Бога (примирение — Кол. 1:20; Рим. 5:10).
За ваш грех уплачено (искупление — 1 Пет. 1:18).
Вы избавлены от осуждения (Иоан. 3:18; Рим. 8:1).
Вы получили милость вместо наказания (умилостивление — 1 Иоан. 2:2).
Вы освобождены от греха (избавление — 1 Пет. 2:24).
Вы «умерли» для старой жизни и начали жизнью новой (Рим. 6:4, 8).
Вы больше не под законом, но под благодатью (Рим. 6:14).
Теперь вы — дитя Божие (Гал. 3:26).
Вы приняты в семью детей Божиих (Рим. 8:15).
Вы приняты во Христе (Ефес. 1:6).
Вы объявлены праведными (оправданы) в глазах Божьих. (Тит. 3:7).
Вы прощены (Кол. 1:14; К Ефес. 1:7).
Вы стали близки к Богу (Ефес. 26:13).
Вы спасены от власти сатаны (Кол. 1:13).
Вы введены в Царство Христа (Кол. 1:13).
Вы поставлены на крепкое основание (Ефес. 2:20).
Вы отданы Богом Христу (Иоан. 10:29).
Вы очищены от греха (2 Пет. 1:9).
Вы стали царственным священником (1 Пет. 2:9).
Вы стали избранным человеком, вошли в святой народ (1 Пет. 2:9).
Вы получили доступ к Богу (Ефес. 2:18; Евр. 4:16).
Господь «тем более» заботится о вас (Рим. 5:9-10).
Вы принадлежите Богу (Тит. 2:14).
Вы наследник Божий (1 Пет. 1:4).
Вы введены в сообщество Христово (Кор. 1:9).
Вы стали гражданином небес (Фил. 3:20).
Вы стали членом семьи Божией (Ефес. 5:8).
Вы теперь в единстве с Христом (Иоан. 14:20).
Вы получили от Святого Духа возрождение, крещение, запечатление, исполнение (вселение), дар (Иоан. 3:16; 1 Кор. 12:13; Ефес. 4:30; 1 Кор. 3:16, 12:7, 11).
Вы прославлены (получите новое тело — Рим. 8:30).
Вы получили полноту в Христе (Кол. 2:10).
Вы благословенны всяким духовным благословением (Ефес. 1:3).

Человеческая и Божественная стороны спасения

С человеческой стороны — вера во Христа. Это неимоверное действие, поскольку мерило веры — не в вере, а в объекте, на который человек возлагает свою веру (Деян. 4:12; 16:31).
Вера — это средство, через которое мы получаем то, что Бог дарует нам во Христе.
Дверь открыта для всех, кто хочет принять Господа через веру и ответить на Божье обеспечение (Иоан. 3:16-18; 1 Иоан. 6:47).
С Божественной стороны в вечности, до того как был создан мир, Господь знал тех, кто откликнется, и не позволил человечеству пожинать следствия своего выбора. Никто не избран к проклятью, вопрос только в том, примут ли люди Христа (Иоан. 3:16; Ефес. 1:3-9).

ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ

Исповедание греха

Проверьте искренность своего побуждения (2 Кор. 13:5).
Действуйте соответственно тому, что видите (Рим. 4:7-8).
Исповедуйте любой грех (1 Иоан. 1:9; Пс. 65:18).
Забудьте о грехе, который вы исповедали. Не чувствуйте себя виноватым (Фил. 3:13-14; Пс. 102:8-13).
Возобновите активную духовную жизнь. Избегайте областей, где можете быть искушены грехом в вашем «слабом» месте (Евр. 12:12-13).
Восстановите отношения с другими людьми, после восстановления отношений с Богом (Иак. 5:16).
Двигайтесь вперед и растите (2 Пет. 3:17-18).

Исповедание и прощение

Прощение осуществляется через смерть Христа (Матф. 26:28; Отк. 1:5).
Божественное прощение даруется всем, кто верит в Христа (Деян. 10:43; 16:31).
Плата за грех совершена Христом на кресте (Евр. 9:22; 2 Кор. 5:21).
Когда верующий грешит, его общение с Богом нарушается. Бог прощает эти грехи при исповедании и очищает как от неосознанных грехов в жизни верующего, так и осознанных (1 Иоан. 1:9). Иисус Христос — умилостивление за наши грехи (1 Иоан. 2:1-2).
В человеческом прощении нам велено прощать других, как Бог простил нас (Ефес. 4:32). Это может быть достигнуто только при исполнении Святым Духом (Ефес. 5:18; Гал. 5:22-23).

Любовь

Любовь к Богу — это истинная оценка того, кто Он и что Он сделал.
Слова «любовь» на греческом:
• eros (половая любовь) — не используется в Новом Завете
• storge (товарищеская любовь) — не используется в Новом Завете
• agape (любовь — забота о других, высокая оценка любимого, преклонение; любовь, основанная на восхищении и благоговении; любовь воли, которая выбирает объект для любви и посвящает себя ему; может означать самопожертвование и сочувствующее посвящение любимому)
• phile (любовь, которая обнимает и целует; эта любовь основана на симпатии и говорит о дружбе и обо всем, что человек может сделать для друга)
Наш Господь ясно объясняет Петру в Иоан. 21:15-19, что Он хочет, чтобы Петр любил Его любовью «agape», которая проистекает от глубокого посвящения Господу. «Agape» — любовь основанная на выборе, любовь-служение Господу и она должна быть выражением любви верующих к другим верующим.
Не любите все то, что предлагает мир (1 Иоан. 2:15-17).
Истинная любовь к Богу всегда ведет к любви к ближнему (1 Иоан. 1:3-11; 1 Иоан. 3:1-3, 10; 4:7-12, 19).
Любовь выражается в поклонении и служении (1 Иоан. 5:1-5).
Любовь к Богу будет расти и вытекать из знания Его Слова (1 Кор. 2:9).
Эта глубокая любовь будет выражаться в свидетельстве другим о Боге (2 Кор. 5:14).
Бог любит каждого верующего совершенной и неизменной любовью, потому что верующие находятся в единстве с Его возлюбленным Сыном.

Награды и спасение

Награды и спасение разделены в Св. Писании. Спасение — это свободный дар от Бога; награды даются за служение в силе Св. Духа.
Спасение — дар погибшим (Ефес. 2:8-9; Рим. 6:23; Иоан. 4:10) в вечное владение (Иоан. 3:36; Иоан. 5:24; 6:47).
Награды как венцы:
• нетленный венец — за верность в долготерпении (1 Кор. 9:24-27)
• венец славы — за верность в страданиях (1 Пет. 5:4)
• венец жизни — за верность в испытаниях (Иак. 1:12; Отк. 2:10)
• венец праведности — за верное свидетельство (2 Тим. 4:8)
• венец похвалы — за верное служение (1 Фес. 2:19-20; Фил. 4:1)

Наказание верующего

Божественное наказание — результат непокорности верующего воле Бога. Оно может даже привести к смерти верующего, если грех заслуживает этого в глазах Бога. Есть 2 формы наказания:
• временное, связанное с плотским поведением, когда верующий быстро раскаивается
• долговременное, связанное с отвержением воли Божьей верующим; может закончиться смертью — это «грех ко смерти» (1 Кор. 11:30-31)
Наказание Богом верующих показано:
• Ветхий Завет (Прит. 3:11, 21)
• Новый Завет (Евр. 12:3-13; Отк. 3:19)
Отношение к Божественному наказанию (Евр. 12:3-15):
• пренебрежение им (ст. 5)
• не унывай и не разочаровывайся (ст. 5)
• терпите наказание (ст. 7)
• учиться и получать плод от наказания (ст. 11)
Результат Божьего наказания:
• наказание благословляет верующего (Пс. 93:12)
• меняет жизнь (Евр. 12:11)
• оно на ограниченное время (1 Пет. 1:6-7)
• оно ко благу верующему (Евр. 12:10)
Наказание от Бога всегда исправительно; цель Бога — научить верующего и вернуть его к общению с Собой (Евр. 12:5-6; Прит. 3:12).
Бог хочет, чтобы согрешающий верующий изменил свой путь и повернулся назад к правде (Отк. 3:19).
Божественное наказание не предполагает потерю спасения (Гал. 3:26; 2 Тим. 2:11-13).
Наказание бывает только во времени; в вечности будет благословение; для тех, кто провел много времени вне общения с Богом, будет меньше благословений (Отк. 21:4).
Наказание всегда может обернуться благословением с покаянием и изменением сознания, которое ведет к покорности в жизни (Иов 5:17-18; 1 Кор. 11:30-31).
Большинство верующих к наказанию добавляют страдания как результат собственных грехов (Пс. 7:15-18).
Некоторые верующие попадают в наказание тройной тяжести:
• страдание, вызванное результатами собственных грехов
• Божественное наказание
• ненависть и нападки других (Матф. 7:1-2; Иак. 4:11; 5:9)
Господь для наказания верующего может использовать ряд способов, как внутренних, так и внешних. Некоторые могут сойти с ума под влиянием душевных мук, другие становятся открытыми для атак других людей, некоторые заболевают или теряют собственность, положение.
Есть три ступени Божественного наказания:
• предупреждение наказания (Отк. 3:20)
• интенсивная стадия (Пс. 7:13; 37:1-14)
• стадия смерти (Отк. 3:16; Иер. 9:16; 44:12; Фил. 3:18, 19)

Смирение

Смирение нужно взыскать (Соф. 2:3).
Смирение показано в терпении (Лук. 6:28-29).
Смирение производится Духом Святым (Гал. 5:22-23).
Смирение — основа учительства (2 Тим. 2:25).
Смирение — основа ученичества (Иак. 1:21).
Смирение ценно перед Богом (Прит. 3:34; Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5).
Смирение — путь к возвышению (1 Пет. 5:6).
Смирение дает истинную самооценку (Рим. 12:3).
Примеры смирения:
• Моисей (Чис. 12:3)
• Давид (2 Цар. 16:11)
• Иеремия (Иер. 26:14)
• Стефан (Деян. 7:60)
• Павел (2 Тим. 4:16)
Свидетельства смирения:
• снисхождение к другим (Ефес. 4:2; 6:9; Кол. 3:13)
• преодоление испытаний (1 Кор. 13:7; Иак. 1:12)
• сочувствие (1 Фес. 2:7)
• миролюбие (Иак. 3:17)
Смирение — одно из главных свойств Христа (Ис. 53:7; Матф. 11:29; 21:5).
Обещания смиренным (Пс. 21:25; 36:11; 146:6; Ис. 29:19).

Стабильность

Сила и стабильность исходит от близких отношений с Господом через веру (Пс. 58:17; 61:7; 143:1; 2 Кор. 1:24).
Бог хранит нас в безопасности Своей силой (Иоан. 16:33; 1 Кор. 2:5; 1 Пет. 1:5; Ефес. 3:20; Евр. 7:25).
Альтернатива стабильной жизни в вере — жизнь, полная бурь и тесноты (Ефес. 4:14; Иак. 1:6; Отк. 3:8).
Верующим заповедано стоять твердо против сатаны (Ефес. 6:11, 13). Римская армия издала такой воинский клич, призывая себя «стоять твердо» и защищать ту землю, на которой стояла: твердое основание!
Бог позволяет испытаниям и трудностям развивать нашу стабильность (2 Пет. 1:3-16).
Верующие должны:
• стоять твердо в Слове (1 Кор. 16:13)
• стоять твердо в свободе (Гал. 5:1)
• стоять твердо в одном Духе (Фил. 1:27)
• стоять твердо в Господе (Фил. 4:1)
• стоять твердо в вероучении (2 Фес. 2:15-17)

Христианин как воин

Место Св. Писания: Ефес. 6:11-17. Это место описывает вооружение римского солдата в аналогии с духовным миром.
Использование вооружения (Ефес. 6:11).
«Облекитесь во всеоружие Божие».
Нам велено «облечься» (enduo греч.), что значит «одеться»; это заповедь Бога для христианина-воина. «Всеоружие» (panoplia греч.) — полное вооружение Бога.
Всеоружие Божие упоминается в Ефес. 6:14-17. Его составные части:
• пояс истины (Ефес. 6:14а)
• броня праведности (Ефес. 6:14б)
• обувь (Ефес. 6:15)
• щит веры (Ефес. 6:16)
• шлем спасения (Ефес. 6:17а)
• меч духовный (Ефес. 6:17б)
Принцип: римский солдат носил свое вооружение для собственной безопасности и защиты; Когда римский солдат был высоко дисциплинирован, он правил миром; Когда римский солдат перестал быть дисциплинированным, в империи начался упадок, и она пала; Римский солдат был на службе семь дней в неделю Духовная аналогия:
• как христиане-воины мы носим свое всеоружие для собственной безопасности и защиты
• когда мы высоко дисциплинированы в своей христианской жизни, мы очень эффективны в духовной войне
• если мы становимся отступниками, наше христианское свидетельство неэффективно, и мы становимся побежденными в духовной войне
• христианин-воин участвует в битве 7 дней в неделю; временный солдат никогда не бывает эффективным солдатом
«чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Ефес. 6:11б); «стать» (histemi греч.) — держаться твердо на земле. Мы участвуем в духовной войне и цель всеоружия — удержаться твердо в своем положении в противовес противнику.
«Козней» (methodeia dia греч.) — тактика, хитрость и обман дьявола (diabolos греч.).
Таким образом, у нас есть всеоружие Божие, которое помогает нам выстоять против атак дьявола.
Принцип: узнавая о тактиках, возможно применимых оппонентом, христианинвоин способен идти в атаку, используя меч духовный — Слово Божье (ст. 17).
Враг (Ефес. 6:12).
«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».
«Брань» — (pale греч.) рукопашная борьба, или борьба как спорт. «Не против крови и плоти», не против других членов человечества, но против:
• начальств (arche греч.) — правящие демоны
• властей (exousia греч.) — демонов, обладающих властью, офицеров армии демонов
• мироправителей тьмы века сего (kosmokrator греч.) — армия демонов
Определенно ясно, что наша борьба против духовного противника. Из Евр. 2:7 мы знаем, что как человеческие существа мы ниже ангелов. Таким образом, для того, чтобы добиться успеха против превосходящих сил, мы должны быть во всеоружии Божием.
Будьте готовы (Ефес. 6:13).
«Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши устоять».
С тех пор как Иисус воскрес, вознесся и сидит по правую руку от Бога, атака сатаны переместилась с линии Христа на каждого верующего. Наша зависимость от всеоружия Божия абсолютно необходима, хотя многие верующие применяют только некоторые его части. В результате они становятся жертвами. Мы все же призваны одеть всеоружие Божие.
Пояс истины (Ефес. 6:14а; Ис. 11:5).
«Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною».
Римский пояс был широкой полоской кожи, которую носили вокруг пояса и с которой висели ножны для меча и петли для рациона и оснащения. Кожаный пояс поддерживался перевязью накрест через плечо с металическими пластинами и кусками толстой кожи, чтобы защитить нижнюю часть тела. Таким образом, пояс был основой вооружения, на которой держалась защита солдата.
Принцип: наша основная защита — это истина, которая содержится в Слове Божием; меч духовный находится близко возле верующего, благодаря обещаниям, которые находятся в нем; чем больше мы доверяем истине Бога, тем больше наша защита против врага.
Броня праведности (Ефес. 6:14б; Ис. 59:17).
«И облекшись в броню праведности».
Броня (thorax греч.) обычно делалась из кожи, покрытой полосками металла.
Сделана как безрукавка. Для офицеров высшего ранга ее покрывали золотом и серебром. Пояс держал броню крепко на месте. Ее главная задача была защитить каждую жизненно важную часть тела воина.
Принцип: праведность Христа защищает нас; мы стоим только в Его праведности; Он дал нам Свою праведность на кресте (2 Кор. 5:21); наша защита через праведность продолжается через исполнение Духом Святым (Ефес. 5:18).
Обувь (Ефес. 6:15; Ис. 52:7).
«И обувши ноги в готовность благовествовать мир».
Обувь (caligae греч.) — на подошве из толстой кожи толщиной 15 мм, на которой держались кожаные ремешки завязанные вокруг ноги. Хорошая обувь — это главное для солдата в пехоте, это важно даже в современной армии.
Принцип: ноги в духовном смысле часто символизируют служение; ноги несут нас по направлению к врагу; благовествование мира — это прямая атака на врага; в этом контексте «мир» подразумевает восстановление отношений между человеком и Богом (Рим. 1:14-16; 2 Кор. 5:18-20).
Щит веры (Ефес. 6:16; 1 Иоан. 5:4).
«А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить раскаленные стрелы лукавого».
Римский щит (thureos греч.) был сделан в форме двери из склеенных планок, завернутых в полотно или телячью кожу, верх и низ были защищены железом; щит — это самое эффективное оружие защиты, которое имел римский солдат; потеря щита часто означала смерть солдата.
Принцип: щит христианина воина — это активная жизнь, которая опирается на обещания и принципы, установленные в Слове Бога; если мы не используем свою веру, мы можем потерпеть духовное поражение; используя щит веры, мы можем ожидать исполнения 7000 обещаний в отношении христианской жизни, включая Ис. 41:10; 1 Кор. 10:13; 1 Иоан. 4:4.
Шлем спасения (Ефес. 6:17а; Ис. 59:17).
«И шлем спасения возьмите».
За исключением носителя флага, на голове которого была волчья голова, у каждого римского солдата был металлический шлем (perik греч.) обычно бронзовый поверх железа. Он защищал самый важный орган солдата, его голову.
Принцип: прежде чем человек станет воином Христа, он должен родиться свыше; он должен одеть шлем спасения; одна из уловок сатаны — заставить верующего думать, что он потерял свое спасение; если верующий теряет уверенность в своем спасении, он снимает свой шлем спасения и с тех пор он совершенно беззащитен перед атакой врага.
Меч духовный (Ефес. 6:17б).
«И меч духовный, который есть слово Божие».
Меч, о котором говорится — это machaira (греч.) или римский короткий меч. Меч представляет собой основу оружия нападения для рукопашного боя. Он эффективен только, если вынут из ножен.
Принцип: меч в ножнах — потенциально опасен, но эффективен только тогда, когда используется в борьбе и поражает врага; таким образом, мы должны воевать используя принципы, обещания и доктрины из Слова Божьего.

Христианская жизнь

Бог рад, когда верующие:
• просят правильные вещи (3 Иоан. 3:9-10)
• живут жизнью отделения от мира (2 Тим. 2:4)
• выполняют Его волю (Евр. 13:20-21)
• живут в общении с Гомподом (Евр. 11:5; Быт. 5:24)
• прославляют Бога (Пс. 68:31-32)
• надеются с верой на Его усмотренние (Евр. 11:6)
Христианская жизнь предполагает продвижение:
• в истине (2 Иоан. 4)
• при помощи веры и мудрости (2 Кор. 5:7; Кол. 4:5)
• в Духе (Гал. 5:16, 25)
• в любви (Ефес. 5:2)
• в новой жизни (Рим. 6:4)
• достойно звания (Ефес. 4:1)
• достойно Господа (Кол. 1:10; 1 Фес. 2:12)
• благочинно (Рим. 13:13)
• в добрых делах (Ефес. 2:10)
• в свете (Ефес. 5:8; 1 Иоан. 1:7)
• во Христе Иисусе (Кол. 2:6)
• осторожно (Ефес. 5:15-16)
• как должно (1 Фес. 4:1)
Христианская жизнь требует разумного поведения:
• верующие имеют свободу в Христе (Гал. 5:1), но наше поведение не должно:
— I) вредить слабому (1 Кор. 8:9)
— II) быть лицемерным (1 Пет. 2:16)
— III) не назидать (1 Кор. 10:23)
— IV) вести к привычкам, которые порабощают (1 Кор. 6:12)
— V) вести к угождению плоти (Гал. 5:13)
— VI) оскорблять собственную совесть (Рим. 14:5)
• наше поведение по отношению к Богу:
— I) должно быть в Его имя (1 Тим. 6:1)
— II) как для Него (Кол. 3:23)
— III) для Его славы (1 Кор. 10:31)
— IV) быть достойным Его (1 Фес. 2:12; 2 Фес. 1:5)
• наше поведение по отношению к другим должно быть:
— I) хорошим примером (Рим. 14:7; 1 Тим. 4:12)
— II) достойным нашего призвания (Ефес. 4:1)
— III) честным (2 Кор. 8:21)
— IV) свободным от зла (1 Фес. 5:22)
— V) полезным для ближнего (Рим. 12:18; 15:2)
— VI) не быть камнем преткновения (Рим. 14:13)
— VII) чтущим своих родителей (Кол. 3:20)
— VIII) чтущим правительство (Тит. 3:1)
— IX) не преклоняться под чужое ярмо с неверными (2 Кор. 6:14)
— X) не судить других (Рим. 14:10-13)
— XI) не быть преткновением через наши действия (Рим. 14:15; 21-23)
• наше поведение по отношению к себе должно быть:
— I) чистым и непорочным (1 Тим. 5:22; 1 Пет. 2:11)
— II) не разорять храм Божий (1 Кор. 3:17; Тит. 1:15)
— III) не обвинять (Рим. 14:22)
— IV) должны делать добрые дела (Тит. 3:8)
Это поведение может быть достигнуто только под руководством Духа Святого (Ефес. 5:18; 1 Иоан. 1:9).
Христианская жизнь требует усердия:
• в любви друг ко другу (Гал. 2:10; 2 Кор. 8:8); мы должны жаждать помогать тем, кто нуждается, особенно в распространении Евангелия
• в заботе о святых (других верующих, Евр. 6:11; 2 Кор. 8:16-17; 2 Тим. 1:17)
• в нахождении в обещаниях и принципах Бога; счастье происходит от этого; пример не нахождения в обещаниях Бога — поколения исхода (Евр. 4:11)
• в подтверждении нашего призвания (2 Пет. 1:5; 2 Пет. 1:10); мы должны свидетельствовать о Христе с рвением
• в единстве Тела (Ефес. 4:3); мы должны с рвением утверждать это единство тела в пребывании достойными Богу (2 Тим. 2:15); с рвением показывайте себя неукоризненными деятелями для Бога
• в пребывании неоскверненными и непорочными (2 Пет. 3:14); мы должны приблизиться к Богу и не подвергать себя излишним искушениям
Приоритеты христианской жизни:
• первая личность — Иисус Христос имеет первенство во всем (Кол. 1:16-18)
• первое владение — Царство Божие, как самый великий дар (Матф. 6:33)
• первая жертва — жертва себя самого (2 Кор. 8:5)
• первое отвержение — самоотверженность (Матф. 7:5)
• первая дисциплина — дисциплина молитвы (1 Тим. 2:1-4)
• первая заповедь — любить Бога (Матф. 22:37-38)
• первое отговорка — слишком заняты, чтобы проводить время с Богом (Матф. 8:21-22)
Христианская жизнь имеет ряд вкладов:
• первый вклад — во время спасения верующий доверяет свою жизнь Господу (2 Тим. 1:12)
• второй вклад — Господь вкладывает в верующего Свое Слово — обучение (2 Тим. 1:14)
• третий вклад — верующий доверяет Богу свои страхи, проблемы (1 Пет. 4:19; 5:7; Пс. 54:23)
• четвертый вклад — верующий вкладывает Евангелие в неверующих (Рим. 1:14)

ЦЕРКОВЬ

Духовные дары

Три места Св. Писания, где говорится о духовных дарах: Ефес. 4:11; 1 Кор. 12:28-30; Рим. 12:3-8.
Цель духовных даров — это созидание и служение Церкви (Ефес. 4:8-13).
Дары даются Духом Святым в момент спасения (1 Кор. 12).
Некоторые дары временны (1 Кор. 13:8-10), а другие постоянны (1 Кор. 12:28 до 1 Кор. 13:8).
Временные дары — это те, которые использовались до завершения канонических Писаний. Цель временных даров было служить вместо завершенного канона (1 Кор. 13:8-10).
Эффективность использования даров полностью зависит от исполнения Духом Святым (Деян. 2:4).

Отступничество

Отступничество обозначает отпадение от Бога.
Отступничество отличается от падения истинного христианина. Истинный христианин может упасть, отступник же никогда не был рожден свыше, например, Иуда Искариот.
Упавший христианин теряет общение с Богом, но не свое спасение, потому что это свободный дар Божий (Иоан. 5:24; Тит. 3:5).
Отступник определен в 2 Тим. 4:3, 4 и Иоан. 2:19.
Отступник может делать хорошие дела, называя себя христианином, но он не должен быть принят, как таковой (2 Иоан. 9:11; Иоан. 10:12-13). Это человеческие добрые дела.
Будет большое отступничество перед взятием Церкви (2 Фес. 2:3).

АНГЕЛЫ И САТАНА

Ангелы

Существует два типа ангелов:
• избранные или святые (1 Тим. 5:21; Марк 8:38)
• падшие — те, которые предназначены для озера огненного, которое было создано для сатаны и его ангелов (Матф. 25:41)
• Падшие ангелы также разделены на две группы:
— I) действующие на земле, называемые демонами или злыми духами
— II) скованные, находящиеся в части ада, называемой Tartarus (греч.) — Тартар, преисподняя (2 Пет. 2:4)
Ранги ангелов: есть различные чины в ангельской сфере.
• наивысший чин — херувим; сатана был херувимом; херувимов можно найти в Быт. 3:22-24, Исх. 25:19-20; первоначально херувимы были защитниками Божественной святости или сущности; сатана был личным помощником по правую руку от Христа перед своим падением
• серафимы — (Ис. 6:2); серафим значит горящий и тот, кто имеет бесконечный огонь
• начальства и власти — 90% из всех случаев употребления этих терминов в Св. Писании, они использовались для обозначения ангелов (Ефес. 1:21; Рим. 8:38-39; Ефес. 3:10; Кол. 2:10); иногда эти термины относятся ко всем ангелам, но чаще к ангелам сатаны; они контролируют определенные группы человечества; они могут контролировать голос и рассудок (Марк 5:1-20)
• Служащие ангелы:
— I) ангелы — хранители (Евр. 1:14)
— II) ангелы вод (Отк. 16:5)
— III) ангелы бездны (Отк. 9:1, 11), ангел, который имеет особую ответственность за бездну
— IV) ангел огня (Отк. 14:18)
— V) ангел суда; суды труб (Отк. 8:2), суд чаш (Отк. 15:16)
— VI) следящие ангелы (Дан. 4:10)
Как выглядят ангелы? Художники изображают ангелов похожими на людей, часто их изображают толстыми розовыми младенцами с крыльями. Сатана изображается с красной кожей, зелеными глазами, рогами, вилообразным хвостом и трезубцем.
Тела ангелов как бы сделаны из света, а сатана — самое прекрасное творение, когда либо созданное Богом. Все ангелы различны, у них разные имена. Первоначальное имя сатаны было Люцифер, сын зари (Ис. 14:22) Гавриил — ангел-посланник из Дан. 8:16 и Лук. 1:19, 26. Михаил, сражающийся ангел, арестовывающий сатану (Отк. 12:7, Иуд. 9). Он также ангел-хранитель Израиля (Дан. 10:21; 12:1).
Ангелы и Господь Иисус Христос. Ангелы наблюдают за жизнью Иисуса на земле:
• в Его рождении — (Лук. 2:9-15)
• в Его искушении — (Матф. 4:11)
• в Его воскресении — (Матф. 28:2)
• в Его вознесении — (Деян. 1:10)
• в Его втором пришествии — (Матф. 13:37-39; 24:31; 25:31; 2 Фес. 1:7)
Ангелы и человек:
• ангелы наблюдали за сотворением (Иов. 38:7) Ангелы тут названы утренними звездами, светящимися существами, которые присутствовали при сотворении
• ангелы присутствовали, когда Бог дал закон Моисею (Гал. 3:19, Деян. 7:53)
• ангелы наблюдают за нами сейчас (1 Кор. 4:9; Ефес. 3:10; 1 Тим. 5:21; 1 Пет. 1:12)
• каждый раз, когда человек принимает Христа как Спасителя, избранные ангелы радуются (Лук. 15:7-10)
Много раз откровения Божии были переданы через ангелов:
• закон Моисея (Исх. 3:2; Гал. 3:19; Деян. 7:53; Евр. 2:2)
• пророческие объявления Даниила (Дан. 7:16; 8:16-26; 9:20-27; 10:1-12:13)
• пророческие объявления Захарии (Зах. 1:9, 2:3, 4:1, 5, 5:5, 6:4, 5)
• объявление Захарии о рождении Иоанна (Лук. 1:11-20)
• объявление Марии (Лук. 1:26-28) и Иосифу (Матф. 1:20-21) о рождении Иисуса

Ангельский конфликт

Существует духовная война между избранными и падшими ангелами, которая влияет на человечество (Ефес. 6:12; Отк. 12).
Ангелы и человечество имеют ряд параллелей:
• ангелы в начале невинные и покорные Богу (Иов. 38:7; Иез. 28:14-15)
• Человек в начале был невинным (Быт. 2:25).
• ангелы согрешили — восстание сатаны (Ис. 14:12-14)
• Человек согрешил — восстание Адама (Быт. 3:1-7).
• ангелы разделены на две категории — избранные и падшие
• Люди разделены на две категории — верующие и неверующие
Свободная воля — это ключ к ангельскому конфликту.
• в прошлой вечности сатана назывался Люцифером; он был самым важным ангелом; однако он возгордился и восстал против Бога (Иез. 28:12-17; Ис. 14:12-14); треть ангелов выбрала восстать вместе с сатаной (Отк. 12:4, 9)
• в прошлой вечности Бог приговорил сатану и падших ангелов к озеру огненному (Матф. 25:41); этот приговор будет исполнен в конце истории человечества (Отк. 20:10); то, что выполнение приговора было отложено, предположительно вызвано тем, что Бог создал человечество, чтобы обеспечить ясное законное свидетельство сатане и его ангелам об их грехе
• Бог создал Адама и Еву, показывая сатане, что человечество, созданное ниже ангелов (Евр. 2:6-7), изберет повиновение Богу; таким образом, у человечества есть выбор свободной воли, человек должен выбрать покориться ли Богу и быть благословенным, или быть непокорным Богу и быть судимым (тот же выбор, какой имел и сатана)
• было назначено испытание свободной воли человека — покорность или непокорность Богу (Быт. 2:16-17); Адам — и таким образом все человечество — согрешил и восстал против Бога; все человечество, таким образом, в таком же состоянии грешного восстания, как и сатана
• тем не менее, Бог назначил еще одно испытание свободной воле человечества — выбирает ли оно вернуться к Богу через Иисуса Христа или продолжит путь греха и восстания (Иоан. 3:16; 2 Пет. 3:9)
• каждый, кто выбирает вернуться к Богу, будет спасен; каждый, кто выбирает остаться восставшим против Бога, будет судим в озере огненном; та же участь, что и у сатаны (Матф. 25:41)
• таким образом, через свершение Христа на кресте, и свободную веру во Христа, Бог показал Свою любовь и желание спасать, а также Свою справедливость и необходимость судить
Результат ангельского конфликта:
• стадия 1 — спасение по вере, человек спасен и поставлен выше ангелов (Евр. 2:6-7)
• стадия 2 — жизнь христианина по вере; верующий побеждает сатану (Ефес. 6:10-17)
• стадия 3 — Вечность во Христе; верующий осудит сатану и его падших ангелов (Евр. 2:8; 1 Кор. 6:3)
Ангелы наблюдают за родом человеческиим (1 Кор. 4:9; Ефес. 3:10; 1 Тим. 5-21; 1 Пет. 1:12). Избранные ангелы радуются каждый раз, когда человек приход к Богу в покаянии (Лук. 15:10).
Адам был сделан правителем мира (Быт. 1:27-28). Когда он согрешил, сатана получил контроль над миром (2 Кор. 4:4; Ефес. 2:2; Иоан. 16:11). Что позволяет человеку жить в мире сатаны и не быть под его контролем? В вере и покорности Богу и Его Слову мы можем противостать и превозмочь сатану.
Ангельский конфликт отвечает на основные вопросы:
• Почему Бог создал человека? Иисус Христос как совершенный Человек в совершенной покорности Богу заплатил плату за грех; Иисус Христос способен спасти человечество; ключ — это свободная воля и покорность Богу; выбор свободной воли человека в том, будем ли мы спасены Богом или судимы Им; это показывает, что суд Бога над сатаной совершенно справедлив
• Почему грех? Через падение Адама человечество было поставлено в то же грешное и непокорное положение, в котором находится сатана и падшие ангелы; тем не менее, через Иисуса Христа человек может выбрать вернуться к Богу
• Почему Бог допускает страдания? Страдания, болезни и смерть — это результат греха Адама; тем не менее, Бог использует это для нашего блага, потому что страдания заставляют взирать с верой на Бога; таким образом, Бог может укреплять нашу веру (1 Пет. 5:6-10)
Атака сатаны:
• В Едемском саду сатана напал на Адама и Еву; в результате они согрешили; сатана думал, что уничтожил план Бога, потому что человек восстал и согрешил против Бога; но Бог пообещал послать Мессию, чтобы победить сатану (Быт. 3:15)
• В Ветхом Завете сатана нападал на евреев и на Самого Иисуса Христа; сатана хотел предотвратить и/или уничтожить Мессию (Отк. 12:1-5)
• Теперь, когда Иисус Христос сидит по правую руку от Отца, сатана обернул свою атаку против верующих на земле; сатана хочет разрушить или/и отложить план Бога и свое собственное окончательное осуждение (Отк. 12:12, 17)

Атака сатаны

До Адама

Создание сатаны. Сатана был самым прекрасным, самым могущественным ангелом, который служил у престола Бога на небесах (Иезек. 28:13-15).
Падение сатаны. Он возгордился и провозгласил себя богом («я буду») (Ис. 14:12-15).
• 1/3 ангелов последовала за сатаной (Отк. 12:4)
• Суд Божий (Матф. 25:41)
• Сатана пытается нападать на Слово Бога и на каждого верующего

Стадия 1. Невинность — греховность.

Человек создан (Быт. 1:26-27), падение женщины (Быт. 3:1-:), падение мужчины (1 Тим. 2:13-14).
Обещание спасения (Быт. 5:15).
Сатана создан как прекрасное творение, он провозглашает себя богом, для него и его ангелов создано озеро огненное как наказание за восстание. Бог создает человека со свободной волей, чтобы показать справедливость Своего суда. Бог обеспечивает человеку совершенное окружение, только одно дерево служит испытанием свободной воли человека. Пренебрегая Словом Бога, человек сам выбирает идти против Божьей воли и усмотрения. После создания человека сатана вступает в войну, сначала искусив человека к греху, а потом, после обещания Богом Спасителя человечеству, нападая на линию, через которую должен родиться Спаситель и, в-третьих, на Самого Спасителя, пока Он не завершил Свое дело на земле.

Стадия 2. Атака на линию, через которую должен был родиться Христос.

Цель: если сатана бы не допустил того, чтобы Спаситель родился в физическом теле, он доказал бы, что Бог не держит Своих обещаний.
Каин убивает Авеля (нападение на семя женщины). Неверующий убивает верующего, но другой верующий Сиф продолжил линию Христа.
Развращение падшими ангелами (атака на человечество). Развращение до того, что остается только Ной и его семья как представители человечества. Потоп устраняет с земли ангелов, людей, демонов в преисподнюю.
Вавилонская башня (атака на национализм) — попытка сатаны построить тысячелетнее царство без Бога. Современный ООН. Господь создает нации и смешивает языки.
На линию Авраама. Аврааму обещан Спаситель, Который произойдет по его линии.
Египетский фараон. Сатана пытается уничтожить евреев через указ фараона об уничтожении всех еврейских младенцев мужского пола.
Атака сатаны на потомков Давида. Давиду обещано, что от него произойдет Царь, Который будет править вечно.
Атака на царей Иудеи. Иосия, мальчик — царь Иудеи, был защищен Богом и стал царем в 8 лет после переворота, в результате которого были уничтожены все другие члены царской линии.
Против евреев. Сатана попытался уничтожить евреев, используя Амана. Но сам Аман был уничтожен.
Против Иерусалима. 185 000 ассирийских солдат уничтожено Богом у стен Иерусалима.

Стадия 3. Атака на личность Христа.

Возможность смерти Марии через побитие камнями.
Ирод Великий.
Искушения в пустыне.
Искушение не идти на крестную смерть.
Попытки побить Иисуса камнями.
Попытка искусить Иисуса сойти с креста.
Искушение вином с желчью.

Демоны

Оккультная практика, такая как астрология, прорицание, спиритизм, осуждена Св.
Писанием (Лев. 19:31; Втор. 18:9-12). В Израиле такое наказывалось смертью (Лев. 20:27).
Демонизм имел сильное влияние на историю (Иез. 21:21; Дан. 10:13). Зло ассоциируется с правлением царей, одержимых демоном (4 Цар. 21:1-17).
Суд над демонами включал уничтожение людей, одержимых демонами и религиозных систем, связанных с идолопоклонством (Ис. 19:1-3; Втор. 7:5).
Многие нации были уничтожены за связь с демонами:
• хананиты (Втор. 18:9-12)
• вавилоняне (Ис. 46:1-7; 47:1-15)
• суд над первенцами Египта включал суд демонов (Исх. 12:12)
Демоны будут влиять на сбор народов на битву Армагеддона (Отк. 16:13-16).
Сатана и оккультные силы будут заточены во время Тысячелетнего Царства (Ис. 24:21-23; Отк. 20:1-3).
Демоны:
• ищут, как войти в людей или животных (Марк 5:1-13)
• обманывают и обольщают бесовскими учениями (1 Тим. 4:1)
• веруют и трепещут (Иак. 2:19)
• говорят как истину, так и ложь (2 Пар. 18:21; Деян. 16:17-18)
Сатана правит миром демонов (Матф. 12:24-28). В их мире существует иерархия (Дан. 10:12, 13, 20; Ефес. 6:12).
Жертвоприношения идолам — это поклонение демонам (Втор. 32:17; Пс. 105:36-37; 1 Кор. 10:19-21).
Следующая деятельность может привести к бесовской одержимости (неверующего) или подверженности бесовского влияня (верующего):
• подчинение демону через поклонение идолу (1 Кор. 10:19-21), оккультная практика и умственная телепатия, ясновидение или спиритизм (Втор. 18:9-12)
• специальное посвящение своего тела демонам, как при индуистской практике или шаманстве
• при любой практике, при которой человек «теряет контроль» над своим разумом или чувствами, как при использовании наркотиков или алкоголя (Гал. 5:20) (греческое слово «волшебство» — «pharmakeia»), при медитациях и трансах, гипнотических ритмах в музыке и танцах
• сексуальных культах, таких как поклонение Ваалу (Суд. 6:25-28; 4 Цар. 21:3)
Когда люди отвергают Бога, Он может позволить сатане и демонам применить наказание, даже до смерти (Иоан. 8:44; 1 Кор. 5:5; 1 Тим. 3:6-7).
Влияние бесов может вызвать аномальное физиологическое поведение, особую физическую силу, болезнь и т. д. (Марк. 5:1-5; Иов. 2:6-8).
Иисус Христос победил все демонские силы (Матф. 10:8).

Работа сатаны

Сфера влияния сатаны — человечество (Пс. 108:6-13).
• сатана ослепляет человека религией и не дает ему увидеть истинность Слова Божия (ст. 7)
• он имеет власть сокращать жизнь (8а)
• он может забрать у человека власть и положение (8б)
• сатана может убить (ст. 9)
• он может преследовать детей (ст. 10)
• он может забрать богатство (ст. 11)
• сатана может обернуть людей друг против друга (ст. 12)
• он может изгладить имена потомства до второго поколения (ст. 13)
Сатана — убийца:
• у него есть власть над смертью (Евр. 2:14-15)
• он убил детей Иакова (Иов 1:12, 18-19)
• убедил Каина убить Авеля (Иоан. 8:44; 1 Иоан. 3:12)
• через него применяется наказание за грех ко смерти (1 Кор. 5:5)
Сатана — источник болезни:
• ответственен за «жало в плоть» Павлу (2 Кор. 12:7)
• произвел болезнь в Иове (Иов. 2:6-8)
• использует своих демонов для произведения болезней (Матф. 12:22; Лук. 13:16; Деян. 10:38)
• вызывает определенные виды глухоты, немоты, паралича и других увечий при помощи одержимости демонами (Матф. 4:24; 12:22; Марк 9:17-18)
• когда одержимость вызывает болезнь, то изгнание беса или бесов производит немедленное исцеление (Матф. 10:1; Марк 1:32-34; 6:13; Деян. 8:7; 19:12)
Сатана — орудие наказания:
• желал наказать Петра (Лук. 22:31-32)
• дана была воля наказать коринфского блудника (1 Кор. 5:5)
• ему апостол Павел предал Именея и Александра для наказания (1 Тим. 1:19-20)
• может участвовать в наказании служителей и дьяконов (1 Тим. 3:6-7)
• атакует из-за отсутствия в верующих направленности на благодать (2 Кор. 2:10-11)
Сатана как целитель:
• целительство было временным духовным даром до завершения канона Св. Писания (Деян. 19:11-12; Фил. 2:27; 2 Тим. 4:20)
• Бог исцеляет и сегодня (Фил. 2:27)
• поскольку сатана обладает властью над болезнями, он часто подделывает исцеление, убирая своих бесов (Матф. 12:24; 24:24; 1 Фес. 2:9; Отк. 16:14)
Характеристики бесовской одержимости:
• потеря индивидуальности: одержимый бесом больше не контролирует проявления своей души (Марк 5:1-13; Лук. 8:27; 9:39-40)
• ненормальное поведение:
— I) конвульсии (Марк 1:26; 9:20; Лук. 4:35)
— II) жестокость (Матф. 8:28)
— III) сверхъестественная сила (Марк 5:4; Лук. 8:29; Деян. 19:16)
— IV) неистовство (Марк 5:5)
— V) пена у рта (Марк 9:20)
— VI) обнаженность (Лук. 8:27)
• потеря здоровья:
— I) онемение (Марк 9:17; Лук. 11:14)
— II) глухота и немота (Марк 9:25)
— III) слепота и немота (Матф. 12:22)
— IV) эпилепсия (Марк 1:26; 9:20; Лук. 4:35)
— V) умственное заболевание (Марк 5:15)
Одержимость бесом объясняет:
• так называемые «божественные исцеления»
• некоторые случаи говорения на иных языках
• лже-контакты с мертвыми (1 Царств. 28)
• успех само-изгнаний подъем некоторых мировых лидеров (2 Фес. 2:9; Отк. 16:13-14)
• причина некоторых воин (Отк. 20:8)
• переселение душ предсказания (Деян. 16:16)

Сатана

Места из Св. Писания: Быт. 3; Ис. 14; Иезек. 28; Матф. 4; книга Откровение.

История.

Сатана — самое прекрасное творение Бога. Он ангел, восставший против Бога до создания человека (Ис. 14:12-15). Первоначально он был ангелом, лично помогавшим Иисусу Христу у престола Самого Бога. В отличие от Бога, сатана есть творение, и как таковое, может находиться в одном месте в определенное время. Его сопровождают множество падших ангелов (демонов), которые служат ему. После сотворения человека он искусил Адама и Еву стать как боги и узнать добро и зло, не послушав Бога. Благодаря этому сатана стал править этим миром (Быт. 3:1-7). Он нападал на человечество множество раз вплоть до рождения Иисуса Христа. Когда Иисус жил на земле, сатана нападал на Господа. Со времени победы Господа на кресте, он нападает на верующих. У сатаны все еще есть доступ на небеса, где он клевещет на верующих. В середине времени Великой Скорби сатана будет сброшен с небес (Отк. 12:7-9). Это вызывает усиление атак на человечество.
В начале Тысячелетнего Царства он будет брошен в бездну, что позволит существованию на земле совершенной окружающей среды (Отк. 20:7-10). Сатана осужден к вечному озеру огненному, которое было создано для него и его ангелов.

Оценка.

Сатану называют:
• губитель (Отк. 9:11)
• клеветник братий (Отк. 12:10)
• противник (1 Пет. 5:8)
• Веельзевул, князь бесовский (Матф. 12:24)
• обольститель всей вселенной (Отк. 12:9)
• великий дракон (Отк. 12:9)
• враг (Матф. 13:28-29)
• лукавый (Матф. 13:19, 38)
• отец лжи (Иоан. 8:44)
• бог века сего (2 Кор. 4:4)
• человекоубийца (Иоан. 8:44)
• князь, господствующий в воздухе (Ефес. 2:2)
• правитель этого мира (Иоан. 12:31; 14:30)
• древний змий (Отк. 12:9)
• искуситель (Матф. 4:3; 1 Фес. 3:5)
• ослепитель умов (2 Кор. 4:4)
• рыкающий лев (1 Пет. 5:8)

Принципы:

• верующие находятся в Христе и потому в положении превосходства над сатаной (Рим. 8:37)
• сатана раз и навсегда потерпел поражение на кресте (Кол. 2:14-15)
• он, таким образом, может использовать лишь обман и козни, чтобы убедить верующего в возможности своей победы над Богом
• через использование религии сатана пытается заставить человека зарабатывать спасение, независимо от Бога
• христианин, отступившийся от Бога, может использовать в своей жизни принципы, предложенные сатаной (Матф. 4:8-10; Марк 8:33)
• сатана будет использовать слегка измененные места Св. Писания, что-то добавляя и пытаясь сбить верующего с верного пути (Матф. 4:3-10; Пс. 90:11-12)
• если сатане противостать, он убежит (Иак. 4:7)
• знание и применение Св. Писаний имеет основополагающее значенние в понимании козней дьявола (Ефес. 6:11)

Стратегия сатаны

Верующие предупреждены о нем и его тактике (Ефес. 4:27; 6:11-13; Иак. 4:7; 1 Пет. 5:8).
Мы должны быть готовы и настороже (2 Кор. 2:11).
Сатана — обманщик. Он использует обман; не обязательно что-то очевидно грешное или плохое, но очень постепенно уводящее от истины (Быт. 3). Помните, подделка выглядит очень похожей на оригинал.
Сатана описан как «ангел света». Часто он кажется «хорошим» и привлекательным (2 Кор. 11:14).
Его тактика:
• в отношении неверующих:
— ослепить их по отношению к Евангелие (2 Кор. 4:3-4; 2 Фес. 2:9-10)
• в отношении верующих:
— I) сатана пытается остановить духовный рост и личное свидетельство (1 Пет. 5:8)
— II) сатана пытаеться привести к лжеучению и законничеству (1 Тим. 5:14-15)
— III) он пытается убедить верующих игнорировать волю Бога через непослушание (Быт. 2:17; Иак. 4:7-8)
— IV) сатана часто нападет на нашу уверенность в спасении и заставляет нас усомниться в Боге
— V) беспокойство (1 Пет. 5:7-9)
— VI) страх смерти (Евр. 2:14-15)
— VII) он клевещет на верующих как перед Богом, так и перед самими верующими (используя чувство вины) (Отк. 12:9-10; Иов. 1:6-11)
— VIII) он переводит нашу сосредоточенность с Христа на нас самих (1 Кор. 1:10-11), других людей (1 Кор. 1:12), вещи (Евр. 13:5-6)
— IX) когда мы не позволяем Духу Святому контролировать нашу жизнь, мы становимся уязвимыми перед атакой сатаны (1 Кор. 7:5; 2 Кор. 2:11; 1 Тим. 5:14-15)
— X) Господь допускает сатане нападать на верующего в качестве наказания за неисповеданный грех (1 Тим. 1:20; 2 Кор. 12:7)
— XI) сатана не может быть в верующем или верующий не может быть одержим; сатана может только прельщать (Гал. 3:1)
• в отношении этого мира:
— сатана пытается обмануть народы (Отк. 20:7-10)

Участь сатаны

Сатана назван «князем», что указывает на то, что у него есть определенная власть и последователи (Иоан. 12:31; 14:30; 16:11; Ефес. 2:2; 2 Кор. 4:4).
Он все же создание и постоянно подконтролен Богу (Иов. 1:12).
На кресте Иисус Христос нанес поражение сатане, поскольку главная сила последнего была в грехе и смерти (Иоан. 12:27-32; Рим. 5:12; 1 Кор. 16:54-56; Кол. 2:14-15; Евр. 2:14-15).
Цель Бога в отношении мира еще не достигнута, поэтому сатана не будет побежден окончательно до конца Тысячелетнего Царства (Евр. 1:13; Отк. 20:10).
Окончательное осуждение сатаны совершится:
• он уже осужден сразу после падения (Быт. 1:2)
• в саду был произнесен окончательный приговор сатане (Быт. 3:15)
• на кресте он был окончательно побежден (Иоан. 12:31; Кол. 2:14-15)
• в середине времени Великой Скорби будет прекращен его доступ на небеса; он больше не будет способен клеветать на верующих (Отк. 12:7-12)
• во время Второго Пришествия он будет скован (Отк. 20:1-3)
• после Тысячелетнего Царства он будет освобожден на короткое время, чтобы возглавить последнее великое восстание против Бога и будет окончательно брошен в озеро огненное (Отк. 20:10)
Таким образом, существуют четыре падения сатаны:
• I) лишение его положения в вечном прошлом, низвержение на землю с оставшимся доступом на небеса
• II) лишение его доступа на небеса, ограничение землей
• III) пребывание в преисподней тысячу лет
• IV) окончательное падение в озеро огненное
Есть 6 мест, где пребывал сатана от начала своего пути от престола Бога до огненного озера:
• I) у престола Божия (Иез. 28:12)
• II) в саду Едемском (Иез. 28:13)
• III) небеса (Ефес. 2:2; 6:12)
• IV) земля (Отк. 12:7-12)
• V) бездна (Отк. 20:1-3) VI) озеро огненное (Отк. 20:7-10)